Третий случай непочитания, когда не заботятся о прокормлении отца и матери, пристрастившись к богатствам и удовлетворению прихотей своих жен и детей.
Четвертый случай непочитания, когда губят бесчестием отца и мать, т. е. тем, что дают волю страстям, порождаемым своими ушами и глазами (т. е. слухом и зрением. В. К.).
Пятый случай непочитания, когда ставят отца и мать на край гибели тем, что любят проявлять удаль в драках и озорстве.
Есть ли у Чжан-цзы (Куан Чжана. В. К.) хотя бы одно из всего этого?
Ведь Чжан-цзы не встречается с отцом из-за того, что, будучи сыном, побуждал отца к добру. Побуждать же к добру это путь, которому следуют друзья и приятели (а не дети по отношению к родителям. В. К.). Большой пагубой для отцовского милосердия является даже и то, когда отец побуждает сына к добру.
Но разве Чжан-цзы не хочет иметь сам супружеской связи и привязанности сына к своей же матери? Однако, провинившись перед своим отцом и не имея возможности приближаться к нему, он удалил жену и отстранил от себя своих детей, пожизненно отказался от их ухода (67). В его сердце запало предположение, что поступи он не так, то вина его на самом деле окажется самой большой. Если это правда, то вот каков Чжан-цзы, и только!
8.31. Когда Цзэн-цзы (он
же Цзэн Шэнь. В. К.) жил в городе Учэне, там появились грабители из владения Юэ.
Кто-то сказал Цзэн-цзы:
Разбойники идут. Почему вы не убегаете от них? Цзэн-цзы сказал тогда своим слугам:
Ладно, но только не поселяйте никого в моем доме, а то попортят мои цветы и растения.
Когда разбойники ушли, тогда он велел (слугам. В. К.):
Почините мою ограду и дом. Я собираюсь вернуться. Цзэн-цзы верулся с уходом разбойников. Окружающие Цзэн-цзы его ученики стали говорить:
Мы обходились с вами, учитель, с такой преданностью и к тому же с таким уважением. Когда появились разбойники, вы прежде всех удалились (бросив нас. В. К.) и сделали это так, что весь народ видел это. Теперь разбойники удалились, и вы вернулись. Пожалуй, так не годится!
Тогда за него заступился Шэнь Ю-Син:
Этого вам не понять! Когда-то у Шэнь-Ю, где жил тогда учитель, произошла беда с носильщиками травы, которые напали на наш дом. Но за учителем последовало семьдесят человек, так что не оказалось никого, кто участвовал бы в этом мятеже.
Когда Цзы-Сы жил во владении Вэй, появились разбойники из владения Ци.
Кто-то сказал Цзы-Сы:
Разбойники идут. Почему вы не убегаете от них? Цзы-Сы ответил:
Если я, Цзи, убегу, то кто же станет охранять государя? На это Мэн-цзы сказал:
У Цзэн-цзы и Цзы-Сы был общий путь. Цзэн-цзы был учителем, таким же уважаемым, как отец или старший брат, а Цзы-Сы был слугой государя, ничтожеством.
Если бы Цзэн-цзы и Цзы-Сы поменялись местами, то все равно было бы так же.
8.32. Главный советник правителя владения Ци, по имени Чу-цзы, сказал Мэн-цзы:
Мой правитель-ван послал людей подсматривать за тобой, учитель, чтобы убедиться, действительно ли ты отличаешься чем-либо от людей.
Мэн-цзы ответил:
Чем же я отличаюсь от людей? Ведь даже прославленные государи Яо и Шунь тоже были сходны с людьми во всем.
8.33. У одного жителя владения Ци были жена и наложница, которые жили вместе в одном доме. Их муж, когда выходил из дому, обязательно где-то наедался и напивался, а затем возвращался домой. Когда жена его спрашивала, кто его так угощает, то он отвечал, что это были сплошь да рядом богатые и знатные люди.
Как-то раз жена сказала наложнице:
Когда муж выходит из дому, то обязательно где-то наедается и напивается, а затем возвращается. Я спросила его, кто угощает его яствами и питьем, оказывается, сплошь и рядом все богатые и знатные люди. Но к нам никогда никто из приметных людей не приходит. Вот ужо я погляжу, куда ходит муженек.
Встав утром пораньше, она отправилась, сторонясь от мужа, вслед за ним. Повсюду в городе не было никого, кто остановился и заговорил бы с ним. Наконец, он добрался до восточной окраины на кладбище, где стал приставать к приносящим жертвы, выпрашивая объедки и опивки. Ему этого не хватало, и он, оглядываясь по сторонам, подходил к другим. Таков был путь, который приводил его к пресыщению.
Жена его вернулась домой и рассказала наложнице.
Вот каков оказался муженек, которому мы посвятили себя на всю жизнь и на которого так уповали!
Она вместе с наложницей поносила своего муженька, и обе плакали во внутреннем дворике. Между тем муженек ничего об этом не знал. Самодовольный, он вернулся со стороны и стал возноситься перед женой и наложницей.
Если бы добропорядочный муж посмотрел на это, то ему показалось бы, что, должно быть, очень редко встречаются такие жены и наложницы, которые не плакали бы вместе и не стыдились бы своих мужей, добивающихся всеми средствами богатства, знатности, выгоды и преуспеяния.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯВань ЧжанЧасть первая (9 статей)
Известно, что, когда Шунь направлялся в поле, он взывал к Небу и беззвучно плакал. Для чего он взывал и почему плакал?
Мэн-цзы ответил:
Был обижен лаской и роптал. Вань Чжан удивился:
Кого любят отец и мать, должен радоваться, но не забываться! Кого ненавидят отец и мать, должен трудиться на них и не роптать. Если это так, то как же Шунь роптал?