Главным созвездием зодиака в древнем мире считалось то, которое выше других поднималось на ночном небе в период осеннего равноденствия, а в период весеннего равноденствия перемещалось по дневному небосводу вместе с Солнцем. Эти его кульминации как бы делили календарный цикл на благоприятное (весенне-летнее) и неблагоприятное полугодия, с весенней кульминации обычно начинали новый год. С 4440 по 1720 год до нашей эры зодиак возглавлялся Тельцом, затем его сменил Овен, а нынешняя Рыба воцарилась с 20 года нашей эры.
Выдвижение Овна началось задолго до 1720 года до нашей эры. Поскольку именно связанный с ним апрель ("кинуну" "огни", как называли его хурриты, соплеменники "космического странника" из Высокой Могилы) означал в Северном Причерноморье подлинное начало благоприятного полугодия с его теплом, высоким травостоем, достатком. Выдвижение выдвижением, но даже после перемещения нового года в созвездие Овна Телец еще долго почитался главным в "зверином круге". Еще бы, разве может бык уступить место барану?!
Тем не менее попытки низвержения Тельца, замещения его Овном случались, и наиболее интересная из них отразилась в Велико-Александровском кургане.
После человекоподобного кромлеха вокруг кеми-обинского погребения 7 последовал ряд досыпок над погребениями ямной культуры. Первая и вторая из них имели очертания бычьих голов, направленных мордой на юг. Затем последовало две досыпки, исказивших довольно четкие фигуры предыдущих. А пятая-восьмая досыпки обрели очертания бараньих голов, ориентированных мордой на восток. Они были сооружены над погребениями старосельского типа и формирующейся на его основе катакомбной культуры XXIIXXI веков до нашей эры.
Наиболее выразительна восьмая досыпка, "рот", "лоб" и "глаза" которой были подчеркнуты четырьмя крестообразно размещенными ямами. Они имели вид воронок и могут рассматриваться как их разновидность. В яме-"рте" находился, как и положено, корм: два сосуда со следами жидкости или каши. Содержимое второй ямы отразило пережитки почитания Тельца: оно представляло собой обломки бычьего (а не бараньего!) черепа, залитого илом. Эти две ямы лежали на оси восток запад и могли использоваться для наблюдений за восходом и закатом Солнца в дни равноденствий. Ямы-"глаза" оказались пусты, они могли использоваться для наблюдений за восходами Солнца в дни летнего и зимнего солнцестояний.
Конструкция с символикой Овна была обнаружена в кургане 3 у села Атманай. Мы описали ее в предыдущем разделе, рассматривая сочетание образов Матери-Земли и Неба-Отца. Последнего символизировала площадка в виде головы барана Овна, глазницы которого заняты были погребением и жертвоприношением людей. При строгой ориентации головы по оси север юг левая глазница была смещена к северо-востоку, а правая (с жертвоприношением) к юго-западу, то есть к восходу летнего и к закату зимнего Солнца. Вероятно, именно с этим связаны различия обрядов.
Подобно культу Тельца, культ Овна отразился не только в курганных конструкциях. Его символизировали, по-видимому, также булавки с "овнообразными" головками (довольно реалистически передающими иногда именно бараньи рога); подобные изображения были распространены на керамике, очажных подставках, на амулетах. Нередки находки черепов и костей ног приносившихся в жертву баранов, Довольно часто кости жертвенных быков и баранов встречаются вместе.
Это видно на примере VII слоя Высокой Могилы (рис.9) и в тех многочисленных случаях, когда трудно решить: лунный серп или рога представляет конструкция. Символика Луны тесно переплетена с символикой Тельца
и Овна.
Союз Луны, Тельца и Овна сложился еще в VII тысячелетии до нашей эры и зафиксирован ближневосточными святилищами древнейших земледельцев и скотоводов. Центральное место в этих святилищах отводилось роженице и голове быка, реже барана. По ряду признаков можно заключить, что роженицей представлялась Луна, а животными зодиакальные созвездия. Пережитки традиции их сочетания прослеживаются на всей территории расселения индоевропейских народов и, в частности, в подкурганных кромлехах IVIII тысячелетий до нашей эры.
Основой столь тесного союза послужила древность лунного календаря, восходящего еще к ледниковой эпохе, и последовавшего за ним зодиакального календаря. В последнем центральное место занял сначала Телец, верхнее и нижнее положения которого относительно горизонта на протяжении нескольких тысячелетий совпадали с началами весны и осени. Но сказалась и образность мировосприятия древних людей: сходство рогов этих животных и молодой или старой Луны, цикличность ее "рождения" и "умирания", появление Тельца и Овна на ночном небосводе в благоприятное, сытое летне-осеннее полугодие и исчезновение их за горизонтом ("в потустороннем мире") зимой и весной.
Помимо сочетаний образа Луны с созвездиями, в мифологии известны и ее самостоятельные воплощения. Один из таких памятников каменная вымостка в виде "Луны-ладьи" под Кишпекским курганом рассмотрен был выше. Обратимся к другим.
Весьма выразительна конструкция над единственным захоронением кургана I9 у села Усатово.