Spengemann W. С. The Forms of Autobiography: Episodes in the History of a Literary Genre. New Haven; London: Yale University Press, 1980. P. 170213. Краткий проблемный обзор изучения автобиографии см. также: Olney J. Autobiography and the Cultural Moment: A Thematic, Historical and Bibliographical Introdaction // Autobiography: Essays Theoretical and Critical / Ed. by James Olney. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1980. P. 327; в контексте собственной темы дает такой обзор также Эстелл Елинек ( Jelinek Е. С. The Tradition of Womens Autobiography: From Antiquity to the Present. Twayne Publishers: Boston A Division of G. K. Hall & Co, 1986. P. 18). Одним из наиболее всесторонних и компактных источников по проблемам изучения автожанров является книга: Smith S., Watson J. Reading Autobiography. A Guide for Interpreting Life Narratives. Minnesota: University of Minnesota Press, 2001.
Spengemann W. Op. cit. P. 185.
Все вышеназванные работы см. в библиографии.
В русской научной традиции используется обычно термин мемуарно-автобиографическая литература (проза), а не автобиография (о причинах этого речь пойдет ниже), западные исследователи предпочитают термин autobiography. Так как предмет моего интереса русский материал, то в этом обзоре я буду пользоваться и тем и другим терминами, а также более широким понятием автодокументальная проза, которая включает в себя такие виды текстов, как дневники и письма.
Тартаковский А. Г. Указ. соч. С. 8.
Там же. С. 31.
Здесь можно было бы назвать, напр., интересное исследование В. В. Нурковой ( Нуркова В. В. Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти. М.: УРАО, 2000).
Разумеется, связь психоанализа и автобиографии не сводится только к использованию различных форм автоповествования в психотерапевтической практике. Разнообразные психоаналитические теории часто становятся методологической базой анализа литературы, в том числе (а может быть, и особенно) автобиографических текстов напр., в книге: Felman S. What does a women want?: reading and sexual difference. Baltimore; London: The Johns Hopkins University Press, 1993. P. 119, 121151. См. также главу «Феминизм и психоанализ» в: Жеребкина И. «Прочти мое желание» Постмодернизм. Психоанализ. Феминизм. М.: Идея-Пресс, 2000. С. 66131. Я в своей работе не использую прямо психоаналитические теории как теоретический инструмент работы с моими текстами, однако многие важные для меня концепции и термины, особенно взятые из феминистской критики, прямо или косвенно связаны с различными теориями психоанализа.
Olney J. Op. cit. P. 20.
осведомленность об единичности каждой индивидуальной жизни поздний продукт специфической цивилизации» .
Автобиография в отличие от дневника, по мнению Гусдорфа, «требует от человека создать дистанцию по отношению к себе для того, чтобы реконструировать себя в фокусе специального единства и идентичности сквозь время» . Автобиография как жанр один из способов самопознания, так как она заново творит и интерпретирует жизнь, подводя ее итоги.
Вся жизненная дорога рассматривается автором-повествователем как путь в ту точку, где он сейчас находится, к тому итоговому состоянию, которого он достиг на момент создания текста. При этом втором перечтении своей жизни, своего опыта все случившееся приобретает смысл, становится как бы частью невидимого плана. Автобиография не объективна, так как она самооправдание, апология Я. Судьба завершена значит, в определенном смысле совершенна .
В этом Гусдорф видит определенную «ловушку» и амбивалентность жанра: автор декларирует свою объективность, но на самом деле точка зрения того Я, который был, поглощена точкой зрения того Я , который есть сейчас. Неопределенность, возможность различных выборов, которые имели место когда-то, не существуют для того, кто знает конец истории. «Первородный грех автобиографии в первую очередь в логической согласованности и рационализме. Повествование осознанно, и так как сознательность повествователя спрямляет повествование, ему кажется неопровержимо, что спрямляется его жизнь» . Жизнь подчиняется законам повествования, структурируется им.
За работой Георга Гусдорфа последовал целый ряд теоретических и историко-литературных статей и монографий. Репрезентативными можно считать два сборника, изданных Джеймсом Олней (James Olney) в 1980 и 1988 годах.
Если попытаться суммировать основные идеи, которые развивались в исследованиях по интересующему нас предмету в 19601970-е годы, то можно выделить несколько основных вопросов, оказавшихся в центре обсуждения или полемики:
вопрос о том, относится ли автобиография (мемуарно-автобиографическая литература, автодокументальные жанры) к художественной (fiction) или документальной (non-fiction) литературе, или в другой формулировке каково соотношение документальности (фактичности) и вымысла в такого рода текстах;
вопрос (тесно связанный с первым) о достоверности или референциальности субъекта в мемуарно-автобиографическом тексте (идет ли речь об авторе, повествователе или протагонисте/протагонистах);