Долго практикуйте вышеописанные шесть подготовительных действий,*38 а особенно ? Устремленность к Пробуждению. Также в качестве предварительных ее этапов воспитывайте в себе установки, общие с низшей и средней личностями.*39
2. Действительные [правила]
Здесь две [темы]: А. В каком положении тела созерцают; Б. Порядок созерцания.
А
Согласно сказанному в средней и последней "Ступенях созерцания", следует [сидеть] на очень мягком и удобном сиденье, поддерживая тело в восьмеричномположении:
(1) Ноги полностью скрещены, как [в позе] досточтимого Вайрочаны,*40 или же наполовину скрещены.
(2) Глаза полуприкрыты, смотрят на кончик носа.*41
(3) Туловище не отклонено ни назад, ни вперед ? выпрямлено; внимание направлено внутрь.
(4)
желания освоить самадхи и нахождение удовольствия в препятствиях к нему, ? она не позволит нам впервые войти в самадхи, а если когда-нибудь и достигнем его, то быстро утратим ? из-за неспособности продлить.
Поэтому очень важно сначала пресечь лень. Когда же достигаем совершенной податливости,при которой тело и ум исполнены радости и блаженства, ? утомление от благих занятий, [совершаемых] денно и нощно, не возникает, благодаря чему избавляемся от лени.
[Но], чтобы породить совершенную податливость, необходима способность постоянно прилагать усилия к причине ее порождения ? самадхи.
Чтобы породить эту [способность], необходимо мощное и постоянное стремление к самадхи.
В качестве причины этого [стремления] необходимо постоянное благоговение перед самадхи, [исходящее из] осознания его достоинств. Поэтому сначала нужно вновь и вновь культивировать благоговение, обдумывая достоинства самадхи.
Если посмотреть исходя из практического опыта, то такая последовательность совершенно очевидна, и потому считается священным принципом. Ведь в "Середине и крайностях" (IV, 5a-b) сказано:
"Вместилище, вмещенное, причина и сам плод."
"Вместилище" ? это стремление; оно вмещает усилие.
"Вмещенное" ? это усилие или усердие.
Причина стремления ? это благоговение, убежденность в достоинствах.
Плод усилия ? это совершенная податливость.
Достоинства самадхи, которые следует созерцать, таковы: когда достигается безмятежность,ум наполняется радостью, а тело ? блаженством, и потому в этой же жизни пребываем в блаженстве; тело и ум становятся совершенно податливы,благодаря чему можно произвольно сосредоточить мысль на [любом] благом объекте; утихает невольное отхождение [мысли] к недостойным объектам, благодаря чему не допускается много проступков, а все наши благие деяния [обретают] мощь; на основе безмятежности возникают сверхобычные способности, магические силы и прочие достоинства; в особенности на ее основе зарождается опыт проникновения