Лихо, с уважением промолвил Антахиол.
Четвёртый приоритет, явно гордясь собой, продолжал Эвниар, самый действенный и незаметный. Он настолько изящен, что люди даже не понимают, что уже стали рабами. Более того, они продолжают думать, что свободны и живут хорошо и счастливо Но этот способ, к сожалению, нами был почти не отработан, хотя теоретически рассчитан безупречно. Не на ком было проверять
Да? И что это за чудо-оружие?
Деньги. Универсальный эквивалент всех благ. Такой, чтобы занимал мало места, был красив сам по себе и в природе встречался редко. К примеру, золото, иные благородные металлы или драгоценные камни, красивые ракушки, куски серебра или меди, неважно. Главное, чтобы это признавалось как равноценная мера обмена на всё, что угодно, торжествующе воздел палец вверх Эвниар, ибо он сам приложил немало сил к разработке этого приоритета.
Да? Но ведь мы обходились без этих, как ты их называешь, денег, да и здесь, Антахиол обвёл рукой окружающее пространство, они пока не используются.
Мы да, обходились. Но нам они и не были нужны, нам всего хватало, все наши потребности обеспечивала Магия и рабы. Здесь они пока не нужны, слишком ещё примитивен народ. А вот в новом мире, в котором не будет места Магии, деньги сыграют очень важную роль, дай только время. Особенно там, где много людей на маленькой площади, где не будет всем всего хватать. И когда возможности простого обмена циновок на маис перестанут обеспечивать всех нуждающихся, люди будут вынуждены искать универсальный заменитель всего. И мы им в этом поможем. Для нас самыми удобными станут благородные металлы, такие как золото и серебро. Во-первых, их у нас много, а во-вторых, мы знаем, как их можно легко добывать. Кроме того, они блестящие, а дикари любят всё блестящее.
Так как всё-таки деньги будут покорять людей? Антахиол скептически глядел на гордившегося собой начальника.
А ты ещё не понял? снисходительно улыбнулся Эвниар. Ладно, так и быть, расскажу. Тут самое важное, чтобы с самого начала были неравные условия для всех, то есть денег у кого-то должно быть больше, а у кого-то намного меньше. И тогда они понадобятся тем, у кого их будет меньше. И этим, у которых денег мало, можно будет их дать. Но только при помощи ссуды в долг с условием возврата большего количества, чем было взято. Люди склонны поддаваться соблазнам, а это будет очень сильный соблазн и очень хитрый. Хочешь чего-то большего возьми в долг у доброго соседа, но не забудь вернуть в срок и с процентами. Сможешь хорошо, не сможешь что ж, тоже неплохо, ибо теперь ты мне должен своё имущество или рабочую силу. Не сможешь отдать ты будут отдавать твои дети или родители. Мы должны приучить людей брать ссуды постоянно. Не хватает бери, не стесняйся. Так постепенно мы и сделаем всех своими должниками от самого сильного правителя до самого последнего раба. Но самым интересным для нас будет долг целого народа, который будут брать его правители, а отдавать надо будет всем. В этих условиях мы всегда сможем создать такие обстоятельства, что отдать взятое в срок они не смогут, и представляешь целый народ у нас рабстве, сами себя продадут, и Эвниар в предвкушении уже потирал руки.
Очень изящно, с уважением и в то же время с некоторой брезгливостью промолвил Антахиол, с интересом слушая разошедшегося и бурно жестикулирующего Эвниара, кругами расхаживающего по площадке. Вот только у меня вопрос а если должники решат, что гораздо удобнее дать своему благодетелю дубиной по башке, чем отдавать долг?
А вот на этот случай нам будет нужен третий приоритет, а именно: идейная подоплёка происходящего. Мы создадим такую мораль, в которой деньги заменят людям всё самое дорогое любовь, дружбу, уважение, смех детей, чувство гармонии. А на помощь как раз и призовём новую религию. Мы создадим такую систему ценностей, подкреплённых, якобы, Божественным Откровением, такой культ, в котором основными постулатами выведем несколько очень нравственных мыслей. Мы утвердим в человеческом сознании, что Творец обязательно накажет того, кто не будет выполнять эти постулаты. Ну, например, догмат о запрете на воровство и на возжелание имущества ближнего, запрет на убийство и следом запрет на сопротивление действующему порядку вещей. Таким образом, мы идейно обоснуем, что неотдача долга это воровство, преступление не только перед людьми, но и перед Богом. Каково?
Ну, а если найдутся те, кто не воспримет? Антахиол хотел найти слабые места в теории Эвниара, слишком уж самодовольным тот выглядел.
Такие всегда будут, спокойно согласился Эвниар. Но они и нужны. Из них будут получаться бунтовщики и правители. Бунтовщики нужны для устрашения, и для них у нас есть шестой приоритет, а правители станут стремиться поддерживать существующий порядок вещей, для своего же блага, пусть он и покажется им несправедливым, Эвниар торжествующе посмотрел на Антахиола.
Ладно. Сдаюсь, убедил. Но ты представляешь, сколько времени для этого понадобится? Мы справимся? И как мы всё это будем осуществлять, ведь нас очень мало? Антахиол, осознавший всю сложность задачи, был очень серьёзен.