Малахия описывает силы зла в действии, разделяющие родителей с детьми и приводящие к разрушению семейных взаимоотношений. Пока Бог не начнет действовать, Он предупреждает, что проклятие, разрушающее семейную жизнь, будет распространено по всей земле, неся бедствие вслед.
Малахия ясно указывает на наиболее острые социальные проблемы нашей современной культуры. Нам необходимо увидеть это, как действие проклятия, несущее ответственность за все тернии и раны наших домов, разрушенных браков и разъединенных семей. Возможно, наиболее точное слово для описания силы, ответственной за эти результаты, это отчуждение. Оно происходит между мужьями и женами, родителями и детьми, братьями и сестрами, а также всеми, кто должен быть объединен узами семьи. Цель этих сил разрушение семьи.
Тем не менее, для тех, кто примет Божий совет, ситуация не безнадежна. Существует целительное средство. Во-первых, нам необходимо признать факт действия проклятия. Затем мы должны предпринять шаги, указанные Писанием для разрушения проклятия и освободить его пленников. Я видел семьи преображенные, восстановленные этим способом.
5. Продолжающаяся финансовая недостаточность
Две взаимосвязанные фразы из книги Второзакония следующие: «Прокляты будут житницы твои и кладовые твои» (17); «Не будешь иметь успеха в путях твоих» (29). Полное действие этого проклятия более детально описано в стихах 47-48:
За то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостию сердца, при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе и во всяком недостатке: он возложит на шею твою железное ярмо, так что измучит тебя.
Моисей представляет здесь две противоположные альтернативы. Стих 47 описывает Божью волю для Его послушного народа: «служить Господу, Богу твоему, с веселием и радостию сердца, при изобилии всего».
Стих 48 описывает нам, что проклятие придет на Божий народ в результате их непослушания: «будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде и наготе и во всяком недостатке».
Подумайте, о чем написано в этом стихе. Голод, и жажда, и нагота, и всякий недостаток. Соединение всех этих четырех элементов в одно даст результат, который можно выразить одной фразой: абсолютная нищета.
Взятые вместе стихи 47-48 указывают на простой вывод: процветание это благословение, нищета проклятие.
На протяжении веков традиции развивали в христианской Церкви мнение, что нищета это благословение. Очевидно ясно Божье великое сострадание к бедным, и христианам следует иметь то же самое отношение, быть готовыми делать личные жертвы в их пользу. Но Писание никогда не предполагает, что Бог предопределил бедность в качестве благословения своему верующему народу.
В этом смысле откровения Нового Завета полностью соответствуют откровениям Ветхого. Во 2-Коринфянам 9:8 Павел суммирует избыточность Божьего провидения для христиан:
Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.
В этом одном стихе, содержащем одно предложение, Павел снова и снова подчеркивает щедрость Божьего провидения для Своего народа. Слово «обогатить», «богаты» встречается дважды. Слово «всякий», во всех его эквивалентах, встречается 5 раз: «всякою благодатью, всегда во всем, всякое довольство, всякое доброе дело». Такова мера Божьего провидения. Оно превосходит просто достаточность и поднимает нас на уровень избыточности, где мы имеем что-то сверх и свыше собственных нужд, даже можем служить нуждам других людей.
Абсолютно не соответствует Писанию попытка толковать бедность и избыточность материальными стандартами современной западной цивилизации. В Евангелии от Иоанна 6:38, Иисус открывает основное побуждение Его жизни на земле:
Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
Основным побуждением ученика должно быть то же самое, что и у его Господина: исполнить Божью волю.
Именно из этой перспективы следует рассматривать «бедность» и «избыточность». Бедность означает иметь меньше, чем вам необходимо для исполнения Божьей воли. Чем больше пропасть между тем, что вам нужно и тем, что вы имеете, тем больше уровень бедности. Избыточность, с другой стороны, это иметь все, что вам необходимо для исполнения Божьей воли и даже больше, чтобы давать другим. Божья избыточность дана нам не для растраты на плотское удовлетворение, но для всякого доброго дела, что означает делиться с окружающими теми благословениями благодати, которыми обогащена наша собственная жизнь.
Когда нищета и процветание объясняются таким образом, отсюда следует, что не существует определенного стандарта, относящегося к жизни всех христиан. Стандарт для каждого верующего должен развиваться в связи с волей Божьей для его или ее жизни.
Эти выводы о нищете и процветании нуждаются в оценке двояким образом. Во-первых, мы должны признать, что вера для получения Божьего изобилия должна быть тщательно испытана. Мы можем пройти через периоды, когда нам придется довольствоваться минимальной достаточностью, ясно что такие периоды временные явления. Как только наши мотивы будут очищены и наша вера выдержит испытание, Бог высвободит Свое изобилие в той мере, насколько Он сможет вверить нам использование этого изобилия для Его славы.