подхода, а значит, и потенциальной позиции-Над.
Итогом, по словам И. Ильина, стали: безрелигиозность, тоталитаризм как постоянный и якобы идеальный строй, партийная монополия, крайности национализма, идолопоклоннический цезаризм . К этой позиции в своих мемуарах близок и А. Розенберг:
«Фанатизм одержал победу над идеей. Потребуется много времени, прежде чем идея в чистом виде вновь сможет возродиться на развалинах Рейха» .Проекция НС-проекта на Россию.
Д.Д. ВАСИЛЬЕВ, основатель «Памяти»:
«черная сотня народное ополчение, возглавляемое монахами-чернецами для меня это самое почетное название. Как и слово «фашист». Я люблю это слово связка, единство, пучок. Я фашист, русский фашист, ничего в этом странного нет» .
Интеллектуальные слои, ищущие иного, не коммунистического и не либерального варианта развития России, вынужденно моделировали несостоявшуюся реализацию иного проекта, выходя на его фундаментальные основания доктрину Консервативной революции, еще не загрязненную в своем исходном виде последующими политическими искажениями. Поскольку весь массив консервативно-революционного проекта развернулся для активной части русского нелиберального сознания не последовательно, а сразу, одномоментно во всех своих аспектах, появилась возможность вычленения приемлемых и неприемлемых аспектов как исходных идеологем, так и их воплощения.
Интеллектуальное переживание фундаментальных НС-идей вне их исторического искаженного воплощения привело тем самым к исчерпанию всех посттрадиционных проектных вариантов. Все состоялось. Остался лишь четвертый проект.
3.3. Позитивные стороны либерального проекта. Либеральный проект представляется враждебным России, однако он завершается на наших глазах, и подобно тому, как мы извлекаем важные уроки из коммунистического и НС-проектов, ассимилируя их позитивные стороны, так же следует отстраненно посмотреть на либеральный проект и выделить из него ценные сегменты. Выделить не для заимствования, а для понимания тех позитивных аспектов, которые в искаженном и преувеличенном виде были в нем проявлены. Его позитивные стороны понятны: он сумел полноценно реализовать эффективную стимуляцию деятельности не в экстремальных, как НС и коммунизм, а в регулярных условиях.
Либеральный проект родился в христианском мире как его антитеза. В основе христианских цивилизаций лежало представление о глубоком искажении и человеческой природы, и мира. Это искажение требовало постоянных усилий по его, если не преодолению, то удержанию «в заданных пределах». Норма «в замысле о мире», а не в его фактичности.
Либеральный же проект основан на принятии фактичности не как искажения нормы, а как нормы. В этом его порочность и в этом же и его сила. Реализация либерального проекта не требует постоянного усилия по противодействию искажению. Силы направляются на развитие фактичности фактичность становится равной самой себе. Трансцендентное не устраняется, а просто переводится в частную сферу, становится вариантом фактичности. Даже власть утрачивает
свою трансцендентную составляющую и ориентируется только на земную деятельность. Устранение трансцендентного становится своего рода квазирелигией, но устранение не требует усилий трансцендентное становится лишь одной из потребностей некоторых людей.
Принятие фактичности как нормы влечет за собой и принятие факта обусловленности сознания различными стимулами как нормы, и придание этой обусловленности характера квазирелигиозной ценности. Парадоксальным образом это называется «ценностями свободы», хотя правильнее было бы это назвать «ценностями подчинения разнообразию обусловливающих факторов». Свобода начинает пониматься как возможность выбора наиболее подходящего обусловливания из множества существующих. Расширение понимаемой таким образом свободы возможно лишь за счет расширения перечня допустимых обусловленностей за счет роста разнообразия. Генерация разнообразия (но отнюдь не реальные результаты этой генерации) является одной из позитивных характеристик либерального проекта, но при этом иллюзия свободы поддерживается постоянным расширением числа все новых и новых обусловливающих факторов. Постоянный переход от одного обусловливающего фактора к другому и тем самым расширение их ассортимента создают иллюзию свободы. Но когда исчерпываются возможности для расширения культурно-легитимного разнообразия, тогда разнообразие расширяется за счет принятия в качестве нормы того, что было запретным ранее. Но даже сквозь эти искажения проглядывается их позитивный исток.
Два аспекта современных реализаций либеральных доктрин мультикультурализм и права сексуальных меньшинств могут рассматриваться как искаженная реализация некоего глобального проекта, направленного на освобождение сознания от власти определяющих условий. Одна из наиболее странных идей самостоятельный выбор пола: ребенок должен воспитываться не как мальчик или девочка, а как существо неопределенного пола, которому еще только предстоит определиться со временем. Здесь есть искажающий фактор ненависть к миру и его определенности, разрушающая эту определенность, но она не содержит в себе стремление выйти в ту неопределенную позицию в сознании, из которой такие фундаментальные определенности, как культура, язык, раса и пол, и создаются.