Чтобы понять число шесть, нужно изучить его соотношение с числом пять. Пять символизирует человека, когда его изображают стоящим с раздвинутыми руками и ногами: он звезда с пятью лучами пентаграмма. Число пять это человек, освободившийся от влияния своей животной стороны, символизируемой хвостом. Число же шесть, таким образом, отображает животное начало. Теперь вы видите, как важно для ученика работать, чтобы внутри него утвердилось число пять. Каким образом? При помощи пяти добродетелей пентаграммы: мудрости, любви, правды, доброты, справедливости.
Переход от животного состояния к человеческому является, таким образом, переходом от шести к пяти; совершить это непросто, потому что человеческая природа так близка к животной со всеми её инстинктами и аппетитами! Мы тащим за собой наше животное прошлое: хитрость у одних, грубость, жестокость, жадность или чувственность у других... Теперь вся задача заключается в том, чтобы работать над своими психическими и духовными качествами, чтобы возобладать над своими инстинктивными тенденциями. Это проблема, которую должен решить каждый из нас.
Очевидно, эта животная природа весьма сильна в нас, потому что является очень древней: она вырабатывалась и укреплялась в течение тысячелетий в необычайно трудных условиях. Посмотрите на животных, на трудности, которые им приходится преодолевать, чтобы выжить, найти пищу, обзавестись убежищем, сохранить его, вырастить детёнышей и защитить их от других животных. Возможно ли, чтобы, прожив в подобных условиях столько лет, наша инстинктивная природа стала бы вдруг мягкой, доброй, милосердной?.. Но помимо этого, нужно помнить, что она не является последним этапом человеческого развития. И теперь наступило время, когда мудрость и разум должны проявить свои качества, чтобы уравновесить
ту великую силу, которую каждый из нас носит в себе и которую Апокалипсис называет зверем. А этот зверь, где вы его ищите? В других? Нет, он находится в каждом из нас. У него есть и внешнее, коллективное проявление, это точно. Но истинное понимание достигается осознанием того, что зверь находится в нас и является нашей низшей природой.
Так вот, необходимо понять всю важность работы, которую мы должны совершить над нашей низшей природой при помощи оружия интеллекта, души и духа. А если нет, то во что же тогда верить? В то, что зверь будет испытывать чувство благодарности по отношению к вам за то, что вы накормили и обслужили его? Ну как же! В конце концов он разорвёт вас. Посмотрите, что говорится по поводу Великой Блудницы, сидящей на звере с десятью рогами и семью головами: «И десять рогов, которые ты видел на звере (как я вам уже говорил, они представляют собой десять чёрных сефир), сии возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне. (Апокалипсис 17 : 16) Да, если не быть бдительным, то всегда кончишь тем, что будешь разорван на кусочки своей низшей природой, которую сам же поначалу грел, питал и лелеял!
XIVПИР НА БРАКОСОЧЕТАНИИ АГНЦА
Апокалипсис 19:6 9
«И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего».
Апокалипсис 21:2
«И пришёл ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который не сходил с неба от Бога: Он имеет славу Божию».
Апокалипсис 21: 9 10
Великий праздник готовится на небе брак Агнца. А супруга Агнца Новый Иерусалим. Естественно, большая часть людей будут удивлены, что невеста является городом. Они не готовы к подобному восприятию вещей, потому что их видение брака и то, как они живут в нём, слишком далеко от того, чем на самом деле является настоящее бракосочетание: единением двух великих Космических Принципов, вечного мужского и вечного женского начал, откуда вышло всё, что существует во Вселенной (Смотри: Полное собрание сочинений том 8, главу VIII «Истинный брак»).
Да, брак, истинный брак, в том виде, как его всегда понимали Великие Посвящённые это единение двух принципов мужского и женского, духа и материи. Этот союз представляет собой работу духа над материей для того, чтобы породить совершенную жизнь. Материя темна, инертна, безформенна, и дух стремится к ней, чтобы сделать её живой, светоносной, выразительной. Дух же настолько тонок и неуловим, что испытывает необходимость в материи, чтобы уплотниться и конкретизировать себя. Когда духу удаётся сделать материю более тонкой, а материи сконденсировать дух, они порождают единство, великолепный синтез. Вот это и есть истинный брак.
Агнец, чьё бракосочетание празднуется, является символом Христа, духа, а его невеста это земной город, символ материи, которая, сливаясь с ним, станет Новым Иерусалимом, Градом Божиим. Если на земле во время свадьбы организуется угощение, а приглашённые одевают праздничные одежды, то и на духовном уровне браку в символическом смысле сопутствует пир, где все должны носить праздничные одежды. Для ученика этот пир может происходить каждый день, потому что бракосочетание между духом и материей, между Небом и землёй совершается ежедневно: ибо каждый день мы, люди, можем соединяться с Божественным миром благодаря светоносным одеждам нашей ауры (Смотри: том 6, главу «Аура»).