Дух также говорит: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его». Нет другого трона, кроме трона Льва, и на нём восседает Солнце Христос. Символически Христос это Солнце: сердце, отдающее свою кровь, свою любовь всей Вселенной. То есть тот, кто победит ненависть и смерть (внутренний холод), будет господствовать на троне Божием.
VIIДВАДЦАТЬ ЧЕТЫРЕ СТАРЦА И ЧЕТЫРЕ СВЯЩЕННЫХ ЖИВОТНЫХ
Апокалипсис 4:1 8
Это видение двадцати четырёх старцев, сидящих на престолах, и четырёх священных животных может быть понято только при условии, что вы знакомы с каббалистическим деревом жизни сефиротическим деревом. Дверь открылась в Небе, и голос, который уже ранее разговаривал со Святым Иоанном, теперь приказал ему: «Поднимайся!» Описание двадцати четырёх старцев, сделанное Святым Иоанном, открывает нам, что он поднялся до третьей сефиры: Бина, с которой связана ангельская иерархия Аралим что христианская традиция как раз и называет «престолы». Затем он видит четырёх священных животных. Это
описание показывает, что он достиг и первой сефироты Кетер, с которой связана ангельская иерархия Серафинов: Хайот Ха-Кадош. Таким образом, самые возвышенные сферы творения были открыты Святому Иоанну в духе.
Двадцать четыре старца и четыре священных животных находятся перед престолом Бога, чтобы славить и петь Ему. Но самого Бога святой Иоанн не описывает и не упоминает Его имени. Он говорит только: «престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий. И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису». Идею Бога можно передать лишь через образ света. «От престола исходили молнии, и семь светильников горело перед ним» семь светильников, «которые суть семь духов Божиих».
Тот же самый образ находим мы в книге Зогар, где говорится: «Семь видов света содержатся в величайшем, и там живёт Древнейший из Древнейших, Таинственнейший из Таинственнейших, Скрытнейший из Скрытнейших: Айн-Соф». Айн-Соф (то есть безконечный, без границ) или же Айн-Соф-Аур (то есть свет без границ) имя, приписываемое каббалистами Абсолюту: наичистейшей квинтэссенции Божества, а семь духов являются семью видами света: красным, оранжевым, жёлтым, зелёным, синим, индиго и фиолетовым. Поскольку цвета, получающиеся при разложении белого света призмой, имеют символическое значение они представляют собою первичную дифференциацию изначального света: Бога. Именно потому, что свет разлагается на семь составляющих, цифра семь является числом всеобщности и так часто встречается в Апокалипсисе: семь церквей, семь печатей, семь светильников и семь звёзд...
Двадцать четыре старца, восседающие вокруг престола Бога, одеты в белые одежды и имеют на головах золотые короны. Белые одежды, так же как и золотые короны, это символ духовного света, исходящего от этих тонких сущностей. Белые одежды это тело славы. Корона, расположенная над головой человека, символизирует тонкую материю, которая более не является физическим телом, не есть голова, но эманация духа, мудрости, всемогущества. Эта Корона из золота, а золото, согласно духовной символике, является не чем иным, как конденсированным светом.
В Каббале двадцать четыре старца фигурируют как Повелители судеб. Ничто из того, что делают люди, не ускользает от их внимания: ни один поступок, ни одно чувство, ни одна мысль. Их функция награждать или наказывать существа, согласно их заслугам. Судьба человека после смерти или в следующей жизни зависит от того, что Они решат. Эти решения не подлежат обсуждению. Вот почему именно Двадцать Четыре Старца обращаются к Богу со следующими словами: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты принял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым, боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Апокалипсис 11:17 1).
Что касается четырёх священных Животных, пребывающих в сефире Кетер, то они воплощают четыре принципа материи. Бог-Абсолют это неуловимое, то, что нельзя понять. Представить Его себе можно только через Его проявления; а материя как раз и есть проявление Бога. И поэтому материя, имеющая божественное происхождение, достигшая такой степени чистоты и тонкости, является непостижимой, непознаваемой, так как она и дух едины. Эта изначальная материя символизируется четырьмя священными Животными, являющимися основой четырёх элементов: тельца, представляющего землю, орла воду, человека воздух и льва огонь.
Пророк Иезекииль описывает их в своём видении (Иезекииль, 1:4 13). Уровень этих существ настолько высок, что именно им дано право прославлять Господа. День и ночь имя Господа славится устами Серафимов, не прекращающих повторять: «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Они сами они святые и не прекращают славить святость Господа.
Почему величайшей похвалой, какую только могут воздать создания Господу, является прославление Его святости? Естественно, из-за повседневного употребления, из-за того, что их столько раз повторяли по всякому поводу и без оного, слова «святой» и «святость» потеряли своё настоящее значение. В действительности святость это качество света, некоторые славянские языки передают это значение довольно точно. Например, в болгарском «святой» произносится, как «светиа», а «святость», как «светост»; «свет» звучит как «светлина», а мир как «свет». Видно каким образом святость связана со светом. То есть святость это прежде всего качество Бога, потому что Он является чистым светом, и именно с помощью света Он создал мир. Если человек и может называться святым, то только в той мере,