у каждого свой опыт и разные переживания. Есть люди, способные достичь релаксации, только измотав себя полностью. Но есть и такие, кто легко входят в расслабленное состояние; однако таких очень мало. Действительно, довольно трудно без всякой подготовки достичь тишины; на такое способны лишь немногие. Для подавляющего большинства необходимо хорошенько потрудиться и достичь огромного напряжения, прежде чем они смогут расслабиться. Но цель в обоих случаях одна и та же релаксация.
?
Объясняя глубокое и быстрое дыхание, Ты сказал, что это техника расслабления через полярные крайности мы должны дойти до наивысшей точки напряжения, чтобы в конце достичь максимального расслабления. Если это так, то следует ли нам воспринимать это как садхану или как науку напряжения?
Это садхана напряжений, это абсолютная наука напряжения. Дело в том, что любое знание об энергии это изучение напряжения. Сама по себе энергия означает напряжение. Только вследствие напряжения возможно существование энергии. Нам удалось высвободить огромное количество энергии благодаря тому, что мы расщепили атом и ввергли его наиболее тонкие элементы в состояние напряжения. Следовательно, вся наука о силе, об энергии это наука о напряжении. Правильное понимание проблемы заключается в том, что само напряжение и есть энергия.
?
Ты говорил о двух системах садханы позитивной и негативной. К какой категории относится Кундалини-садхана к негативной или позитивной?
К позитивной; она абсолютно позитивна.
?
Почему Будда не говорил о Кундалини и о чакрах, через которые она проходит?
Дело в том, что речи Будды не записывались, и в этом заключена огромная трудность. Многое в учение Будды не вносилось умышленно, к тому же его учение было записано через пятьсот лет после его смерти; при жизни Будды не делалось никаких записей. Пятьсот лет ученики Будды, обладавшие знаниями его системы обучения, отказывались от записей.
Затем наступило время, когда и сами хранители знаний буддизма стали исчезать с лица земли. Возникла угроза полной потери и забвения учения. Поэтому представительный съезд буддистов принял решение записать учение Будды.
До тех пор пока знание могло храниться в уме и передаваться устно, его ученики упрямо отказывались от записей. То же самое случилось с учениями и Иисуса, и Махавиры. В этом была своя определенная необходимость.
Имелись особенные причины для того, чтобы учения таких высоких личностей, как Будда, не записывались. Во-первых, эти люди передавали знание из уст в уста, следовательно, сами слова, сказанные ими, содержат в себе учение, к тому же каждому ищущему они говорили разное. Да и не все полезно для начинающих духовный поиск. Многое может навредить.
Достаточно часто случалось так, что знание, предназначенное для продвинутых учеников, но услышанное начинающими, делало положение последних менее устойчивым в отношении обучения, ибо они начинали считать себя более продвинутыми, что, в свою очередь, заставляло их забыть о той работе, которую им следовало выполнить. Есть и еще одна связанная с этим трудность. Многое из того, чему обучают новичков, становится излишним и даже ложным для тех, кто ушел вперед. Поэтому, если новичок слишком рано узнает то, чему учат продвинутых ищущих, он не станет серьезно и доверчиво относиться к тому, чему учат его самого. При таком положении вещей он застрянет на месте, он не сможет продвинуться вперед. Отсюда настоятельная потребность в истинности получаемого знания для данного этапа развития. Только тогда возможны правильное восприятие и прогресс на духовном поприще.
Когда ребенок овладевает азбукой, его учат говорить: «Буква Б принадлежит Богу». В данном случае нет никакого смысла говорить, что Б с таким же успехом может принадлежать и бесу. На этом этапе между Богом и бесом нет никакого родства; они не принадлежат к одному братству. На самом деле Б не имеет никакого
отношения ни к Богу, ни к бесу. Но было бы опасно говорить подобные вещи ребенку, изучающему азбуку. Если отец вдруг скажет. «Глупыш, Б не имеет никакого отношения к Богу; эта буква с таким же успехом может принадлежать еще тысяче предметов; она не относится исключительно к Богу». Услышав подобное, ребенок никогда не заучит букву «Б». Поэтому необходимо, чтобы в настоящий момент ему сказали только, что «Б» принадлежит Богу, оставив в стороне тысячи вещей, также связанные с этой буквой. Ребенок выучит их позже, и тогда сам узнает, что эта буква связана не только с Богом. В результате он отбросит ключевое слово и познает букву независимо от ее связей.
В духовной науке имеется тысяча вещей, связанных с тысячью уровней. Некоторые из них очень личностные, тайные и эзотеричные. Медитация, которой я обучаю вас, такова, что о ней можно говорить публично; но есть вещи, о которых я не стану рассуждать при большом стечении народа. О них я могу говорить лишь с немногими избранными, с теми, кто готов.
Итак, несмотря на то, что Будда говорил достаточно много, не все было записано. Не все можно было доверять бумаге. То, что должно быть сохранено в тайне, никогда не выносится на обсуждение общественности. Тайное знание передается подготовленным индивидуумам и хранится в их памяти.