Шри-хари-джана-кинкара
(слуга преданных Господа Хари)
Даса Шри Сиддханта Сарасвати
Канпур, 13 ноября 1927 года.
БЛАГОДАРНОСТИ
Я хочу поблагодарить преданных, которые сделали возможным выход этой книги. Маханидхи Свами был первым, кто вдохновил меня издать Бхаджана-рахасйу, а также он помогал в редактировании. Акинчана Кришнадаса милостиво согласился сделать перевод с бенгали, и затем он проверил рукопись. Особая благодарность Бхуриджане дасу, который, несмотря на свое напряженное расписание, уделил время для редактирования текста и дал множество ценных комментариев. Огромную помощь в этой работе оказал Дина Бандху дас. Также Джанананда дас и Смита Кришна Свами помогали редактировать текст, а Джеймс Тейлор редактировал санскрит. Я надеюсь, что это подношение принесет радость Ваишнавам, и они прольют на нас свои благословения.
Пундарика Видйанидхи дас
ВВЕДЕНИЕ
Из шестидесяти четырех разделов преданного служения пять являются очень важными: общение с преданными, повторение святых имен, слушание Шримад Бхагаватам, жизнь в Матхуре и поклонение Божеству с верой. Из этих пяти пунктов повторение святых имен является наилучшим.
В Хари-нама Чинтамани Шрила Бхактивинода Тхакур объяснил славу святого имени, качества, необходимые для повторения, различные виды намабхасы и намапарадхи и, вкратце, процесс совершения бхаджаны. В Бхаджана-рахасйе Шрила Бхактивинода Тхакур рассказывает о секретах совершения бхаджаны, поэтому на заглавной странице он представляет эту работу как продолжение Хари-нама Чинтамани.
Методу повторения святого имени Господа должны обучаться как садхака (практикующий преданный), так и сиддха (совершенный преданный). В результате повторения святых имен в обществе преданных, садхака постепенно освобождается от анартх, развивает твердую веру, затем ручи (вкус), а затем - привязанность к преданному служению. Так он освобождается от материального рабства и становится достойным практиковать бхаву, а затем према-бхакти. Тогда он осознает, что имя Кришны неотлично от Кришны, и во время повторения маха-мантры Шри Шри Радха-Кришна вместе со Своими спутниками во Вриндаване проявляются в его сердце.
Идеи чистого преданного служения, относящиеся к рагануга-бхакти, были обсуждены такими ваишнава-ачарйами, как Рупа Госвами (в Бхакти-расамрита-синдху) и Вишванатха Чакраварти (в Мадхурйа Кадамбини и Рага-вартма-чандрике). Следуя им, Шрила Бхактивинода в Бхаджана-рахасйе объяснил некоторые детали, касающиеся повторения
святых имен, а также основу практики рагануга-бхакти в соответствии с наставлениями, данными Господом Чаитанйей Махапрабху в Шикшаштаке. Таким образом, эта книга подобна горящему факелу, помогающему человеку прогрессировать на пути преданности, проложенном Рупой Госвами и его последователями.
В Чатух-шлоки Бхагаватам Кришна объясняет Брахме, что сокровенная тема, са-рахасйа, должна быть осознана с помощью метода преданного служения:
шри-бхагаван увача
гйанам парама-гухйам ме
йад вигйана-саманвитам
сарахасйам тад-ангам ча
грихана гадитам майа
Верховный Господь сказал: Знание обо Мне, содержащееся в священных писаниях, очень сокровенно, и постичь его можно только в связи с преданным служением. Необходимые составляющие этого процесса были объяснены Мной. Ты можешь принять это со вниманием. (Бхаг. 2.9.31)
Слово рахасйам в этом стихе было объяснено ачарйами по-разному. Шридхара Свами говорит, что оно означает бхакти. Джива Госвами говорит, что рахасйам относится к према-бхакти. Он объясняет, что, полностью освободившись от апарадх, садхака может осознать Верховную Личность Бога. В этот момент проявляется рахасйа (према-бхакти). В Чатух-шлоки Кришна утверждает, что чистые преданные, которые всецело зависят от Него, осознают всегда исполненный блаженства аспект (рахасйу), который называется премой. Более того, эта рахасйа очень редка, потому что ее скрывают такие анартхи, как оскорбления. Поэтому обычные люди не могут осознать этот предмет - рахасйу.
Вишванатха Чакраварти также сказал, что рахасйа относится к према-бхакти, которая открывается совершенным преданным, обладающим необходимой квалификацией для осознания этого предмета. В Шримад Бхагаватам (11.11.49) сказано:
атхаитат парамам гухйам
шринвато йаду-нандана
су-гопйам апи вакшйами
твам ме бхритйах сухрит сакха
Мой дорогой Уддхава, о возлюбленный династии Йаду, поскольку ты - Мой слуга, доброжелатель и друг, то сейчас Я поведаю тебе самое сокровенное знание. Пожалуйста, выслушай то, как Я буду объяснять тебе эти великие тайны.
Шрила Прабодхананда Сарасвати объясняет рахасйу в Чаитанйа-чандрамрите (59):
кинчид рахасйа-пада-лобхита-дхир ахам ту
чаитанйачандра-чаранам шаранам кароми
Что касается меня, то мой ум жаждет постичь великий секрет чистой любви к Кришне, и по этой причине я принимаю прибежище стоп Господа Чаитанйачандры.
В Бхаджана-рахасйе Бхактивинода Тхакур систематически обсуждает различные стадии преданности, начиная со шраддхи и заканчивая премой. Он основывает это развитие преданности на Шикшаштаке, поддерживая свои комментарии ссылками на Шримад Бхагаватам и различные писания Госвами.