На сегодняшний день идеологические партии (т. е. такие, для которых чистота идеологии является первоочередной задачей) почти не присутствуют на политическом поле. Не исключение и партии, называемые националистическими. Их идеология на деле представляет собой своего рода коктейль, составленный из самых разных, часто не совместимых друг с другом ингредиентов. Для удобства работы мы будем пользоваться таким аналитическим инструментом как «националистический дискурс». Этот инструмент позволит нам проводить определенные, хотя и достаточно условные, линии демаркации между разными политическими акторами, а именно: между теми, кто может быть квалифицирован как «националист», и теми, к кому данная характеристика неприложима.
Часть IНационализм как предмет политической теории
Глава 1.Проблематика национализма в контексте политической теории
совокупность верований и убеждений как таковых; в этом смысле понятие «идеология» совпадает с понятием «мировоззрение»; в таком случае даже философия и религия оказываются формами идеологии;
совокупность искаженных, ложных верований и убеждений (идеология как «ложное сознание»); в таком смысле употреблял термин «идеология» Карл Маркс;
система верований и убеждений определенного рода, отличная от других систем.
Мы будем использовать термин «идеология» именно в этом значении. Идеология национализма это система определенных верований и убеждений, отличная от идеологии либерализма, фашизма, социализма и т. д.
Национализм представляет собой, в первую очередь, политико-идеологическое явление. Это идеология, т. е. система взглядов, обосновывающая и оправдывающая определенного типа практику. Это политическая идеология, поскольку практика, которую данная идеология обслуживает, носит политический характер (связана с отношениями власти).
Вместе с тем национализм имеет, по крайней мере, еще одно измерение психологическое. Это совокупность не только некоторых теоретических представлений, но и представлений эмоциональных. Иными словами, национализм
Рис. 1. Схема 1
Рис. 2. Схема 2
Рис. 3. Схема 3
Ввести общеобязательные правила словоупотребления мешает и различие в языковых традициях. В англо-американской литературе довольно распространено нормативно-нейтральное понятие национализма, тогда как во французских, русских и большинстве восточноевропейских источников доминирует пейоративное употребление данного термина .
Согласно американским социологам X. Герту и К. Милсу, национализм есть «идеология, оправдывающая национальное государство» . В "The Encyclopedia Americana" читаем: «Национализм состояние ума, характерное для определенной группы людей с гомогенной культурой, проживающих в тесной ассоциации на данной территории, разделяющих веру в собственную отличительность от других и в общую для них судьбу» . «Национализм, сообщает «Новая католическая энциклопедия», это чувство, объединяющее группу людей, имеющих реальный или воображаемый общий исторический опыт и проявляющих стремление (inspiration) жить в будущем в качестве отдельной группы» .
Наряду с этим, нейтральным, словоупотреблением весьма широко распространено иное, нормативно нагруженное, использование термина «национализм». Согласно многим немецким авторам, национализм представляет собой преувеличенное, гипертрофированное проявление национальных чувств, а националистические чувства суть извращенная форма национальных чувств . Равным образом в российской традиции с давних пор утвердилось противопоставление национализма патриотизму. Словарь Владимира Даля определяет
национализм как «узкий патриотизм, шовинизм» . Современные словари русского языка связывают национализм с «идеологией и политикой национального превосходства, противопоставлением своей нации другим», а также с проявлениями «чувства национального превосходства, идей национального антагонизма, национальной замкнутости» .