Следите за вашими большими камнями только они имеют цену, все остальное лишь песок.
Спасение самого себя
Как-то раз этот человек услышал, как петух сказал собаке, что лошадь совсем скоро околеет. Чтобы не нести убытки, человек заблаговременно продал лошадь.
Спустя некоторое время, подслушав разговор петуха с собакой и узнав, что скоро подохнет его мул, человек продал его.
Он был крайне доволен и полагал, что ценность знания заключается в том, чтобы помогать человеку в повседневных делах.
Но однажды петух сказал собаке, что их хозяин вскоре умрет. В панике человек бросился к мудрецу за советом. Мудрец сказал:
Теперь ты можешь заранее продать себя!
Поистине, знание, помогающее видеть свойства окружающих, бесполезно, когда дело касается величайшей заботы человека его самого.
Все это пища
Я прочел все ваши книги, учитель, сказал посетитель, я согласен с одними и не согласен с другими. В некоторых из них я опять-таки согласен с одними частями и не понимаю других. Одни книги мне нравятся больше, другие меньше.
Чем это можно объяснить?
Фермер-мудрец провел своего гостя на большой скотный двор, где было много разных животных и корма для них. Там он сказал:
Я крестьянин, производитель пищи. Видите вон те яблоки и морковь? Некоторым нравится одно, другим другое. Видите капусту и тыкву? Одним нравится одно, другим другое. Видите этих животных? Некоторых из них люди предпочитают для верховой езды, других для разведения, третьих для употребления в пищу. Кто-то любит кур, кто-то козлят. Понятия «нравится» или «не нравится» не могут являться общим знаменателем. Все это пища.
Нахождение ошибки
Однажды некий уважаемый шейх пришел к нему и сказал: «У меня очень тяжело на сердце, поскольку мне передавали, что во многих случаях ты говорил обо мне критически».
Иса сказал: «Действительно, я двадцать раз говорил, что между твоими словами и поступками часто имеется расхождение, можешь ли ты сомневаться в правдивости этого?»
Шейх промолвил: «Я был бы рад услышать, на каких основаниях ты сделал такой удручающий вывод?»
Иса заметил: «Ты узнаешь о них в тот же момент, когда услышишь о двухстах случаях, в которых я хвалил тебя перед теми же самыми людьми, которые, видимо, справедливости ради внутренне стараются сейчас поссорить нас. Сообщать только об одной половине чего-либо хуже, чем вообще ничего не сообщать. Сообщать одну десятую чего-либо равносильно лживому навету».
Ахрар и богатая супружеская пара
Мы с женой в течение многих лет пытались идти по пути дервишей. Понимая, что знаем меньше многих, мы долгое время удовлетворялись тем, что тратили наше богатство во имя истины. Мы следовали за людьми, в порядочности которых теперь сомневаемся. Мы горюем не о том, что потратили деньги на неэффективные коммерческие предприятия во имя якобы Великой Задачи. Мы горюем о потраченном времени и о тех людях, которые все еще находятся в рабском подчинении заблуждающимся и много о себе мнящим учителям, лжесуфиям, создавшим вокруг себя совершенно ненормальную атмосферу.
Мудрец, которого традиция именует Кхваджа Ахрар, Господин Свободных, ответил:
Вы порвали с лжеучителями, но не отвратились от почитания самих себя, которое заставляет вас воображать, что вы несете ответственность за пленников лжи. Многие из этих пленников не выпутались из сетей обмана, поскольку они хотят легкого знания.
Что нам следует делать? спросил Эмиру-дин Арози.
Приходите ко мне с открытым сердцем и без условий, даже если эти условия служба человечеству или разумность и осмысленность моих требований, сказал Мастер. Потому что освобождение ваших товарищей может быть делом экспертов, но не вашим. Ваша способность даже к тому, чтобы составить мнение обо мне, искалечена. Я, во всяком случае, отказываюсь полагаться на нее.
Боясь, что опять совершают ошибку, Арози и его жена ушли искать другого человека, который бы поддержал их. Тот, как потом оказалось, был просто еще одним лжецом.
Прошли еще годы, и супруги направили свой путь обратно к дому Кхваджи Ахрара.
Мы пришли в полном смирении, сказали они привратнику, чтоб отдать себя в руки Господина Свободных, как если бы мы были трупами в руках обмывателя трупов.
Добрые люди, сказал привратник, ваша решимость кажется отличной и совсем такая же, как решимость тех, кого Господин Свободных принял бы как учеников. Но у вас нет такого шанса потому что Кхваджа Ахрар мертв.
Третья причина
Прочь с дороги, оборванец!
Когда всадник умчался, дервиш поднялся с земли и сказал ему вслед:
Да обретешь ты все, чего желаешь в этом мире, и даже более того!
Эта сцена произвела глубочайшее впечатление на прохожего, который подошел к благочестивому человеку и спросил:
Будь так добр, скажи мне, неразумному, чем были вызваны твои слова: благородством твоего духа или пониманием того, что исполнение мирских желаний, вне всякого сомнения, приведет этого
безумного человека к еще большему бесчестию?
О ясноликий! Я сказал то, что сказал, потому что люди, которые достигают удовлетворения своих истинных желаний, не имеют более никакой нужды нестись сломя голову и срывать свою злость на дервишах.