Аллан Кардек "ЕВАНГЕЛИЕ" В РАЗЪЯСНЕНИИ СПИРИТИЗМА
Аллан Кардек ЕВАНГЕЛИЕ ОТ СПИРИТИЗМА Разъяснение нравственных основ учения Христа, их согласование со Спиритизмом и применение к различным жизненным положениям перевод с французского под редакцией Йога Раманантаты
МОСКВА 1996 г.Серия
"Благая Весть"
Аллан Кардек,
Евангелие от Спиритизма. Редакция, составление, предисловие и приложение Йога Раманантаты. М: Издательство AUM, 1997 г., 680 стр.
ВСЯКОЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ТЕКСТА, В ТОМ ЧИСЛЕ И ЧАСТЕЙ ЕГО, В КОММЕРЧЕСКИХ ЦЕЛЯХ ДОПУСКАЕТСЯ ТОЛЬКО С ПИСЬМЕННОГО СОГЛАСИЯ АВТОРА ПЕРЕВОДА И РЕДАКТОРА
тел. для справок: (095) 245 78 79
© Русский текст, предисловия, примечания и составление: Йог Раманантата, 1991 г.
ПРЕДИСЛОВИЕ РУССКОГО ИЗДАТЕЛЯ
В содружестве с Высокими Иерархами и самим Духом Истины Утешителем, обещанным нам Христом, Аллан Кардек предпринял титаническую работу по восстановлению первозданной чистоты Евангелического Учения. Плодом этой работы и является данная книга, призванная сокрушить все бастионы невежества, намеренной лжи и невольного искажения.
Нам думается, что, узнав идеи, коими пропитана сия книга, человек, будь он магометанин, индуист, иудей или буддист, станет так же и христианином, ибо истинная религия едина и одна для всех, форм же у неё несколько, и все они нуждаются друг в друге для составления этого единства, и притом венцом всех форм и будет христианство, а единство их и есть спиритизм.
Все спириты христиане в том смысле, в каком христиане являются последователями Христа, а не его заносчивых и невежественных интерпретаторов. Карденизм, основы которого были заложены Алланом Кардеком и Леоном Дени под водительством Духов Света, это Христианский Спиритизм, т. е. Дух Христов, Spiritus Christi.
Как всегда на страницах книг Кардека, строгая логика главное оружие этого мыслителя, любовь к человечеству его главный двигатель, и помощь Незримых Учителей главная гарантия истинности.
Мир, в котором мы сегодня живём, очень неблагополучен. Мир, в котором мы живём, тяжело болен. В чём причина?
У Оскара Уайльда читаем: "Русский, живущий счастливо при существующей системе правления в России, должен думать, что у человека или вовсе нет души, или, если таковая у него имеется, то она не стоит того, чтобы её развивать". Сказано о России 8090 годов XIX века, но насколько справедливо это ко всему, что творится у нас с октября 17-го года и происходит сейчас! Кипение низменных страстей и ничтожных интересов, неуёмное стяжательство и ненасытные вожделения, утрата элементарных ориентиров, ложь, жестокость, безразличие и половые извращения вот последствия такого мироощущения. Душу и Бога вычеркнули из жизни и жизнь превратилась в скотство. Между тем, если б только, хоть на мгновение, наши зрение, слух и осязание сделались несравненно более совершенными, то мы убедились бы, что смерть не уничтожает Человека, но лишь делает его, для нас, невидимым, неслышимым и неосязаемым.
Откровение Христа, явленное 2000 лет назад, сегодня, как и тогда, говорит
от них полностью отвернулся.
Слово "религия" по ходу полемики постоянно используется там, где, как мне кажется, было бы более уместным употребить термин "ритуал". Религия есть связь между каждой человеческой душой и Создателем, и внешним выражением её являются поступки индивида. Все канонические предписания, ритуалы и догмы являются орудиями души в её развитии. До тех пор, пока они содействуют этому развитию, существование их оправданно. Но как только их содействие прекращается, они становятся окаменелыми формами, препятствующими нормальной жизни и росту, и тогда существованию их нет уже никакого оправдания.
В значительной части материалов, публикуемых в связи с религией, настойчиво просматривается одно и то же заблуждение. И заблуждение это заключается в постулате, будто любая форма ритуала, включая сюда и ритуал хождения в большое каменное здание с целью причащения к великому Незримому, имеет некоторое отношение к истинной религии.
Урок, который преподала мне сама жизнь, гласит, что это совершенно не так. Я знал самых восхитительных людей, которые ходили в храм, и я знал самых дурных людей, которые делали то же самое. Я знал самых восхитительных людей, которые туда не ходили, и я знал самых дурных, которые также воздерживались от этого. Мне ни разу не встретился человек, который был бы добр потому только, что он ходил в церковь, или зол потому, что не ходил туда. И тем не менее, чаще всего такого рода практика расценивается как признак возрастания или убывания религии. Но между этими вещами нет никакой связи.
Действительными признаками возрастания истинной религиозности в обществе являются:
1) наличие более мягкого и вместе с тем более широкого взгляда на эти темы, что позволяет людям, независимо от их веры, жить в мире, дружбе и милосердии;
2) улучшение криминальной статистики;
3) снижение потребления спиртного, являющееся показателем того, что человек обретает больший духовный самоконтроль;
4) уменьшение числа незаконных связей, являющееся показателем того, что человек обретает больший контроль над своей животной природой;