Так как Манас двойственен, то его божественная сущность высшее «Я» всегда будет устремлено ввысь к своей божественной ипостаси Буддхи. Человеческая сущность Манаса низшее «я» постоянно устремлена вниз и тяготеет к Земле, к Материи, к Жизни в плотном человеческом теле. Именно поэтому в Теософии высший духовный разум человека Духовная Душа назван Буддхи-Манас, а материальный Кама-манас. Это физический ум, являющийся человеческим отражением Божественных Отражений в виде Сынов Манаса.
В течение жизни в личностном теле у двух умов, двух видов сознания существует единственное соединительное звено Антах-карана (поэтому мы должны были обратить внимание на то, что на символическом рисунке, похожем на домик и изображавшем семеричного человека, треугольник и четверица вплотную не соединены). Разрушь этот светоносный спасательный мост, и боль, которую испытает бывший человек, на сей раз перед истинной смертью своей души, тот ужас, который обрушится на него перед полным рассеиванием, не могут быть воспроизведены никакими образами ада. Так же как неописуемо то счастье и радость, которые испытывает сознание, сумевшее перейти по огненному мосту и слиться (пусть даже пока на время) со своим высшим «Я», объятым пламенем Духа.
Елена Петровна сравнивает Манас, высшее «Я», с яркой лампой. Лампа бросает свет на стену (свет это манас, наше низшее «я», животная душа). Стена физическое тело. А та часть атмосферы в комнате, которая передает лучи света от лампы на стену, и представит собой Антахкарану.
Еще более закрепить понятие и схватить главную идею о взаимосвязи Манаса через Антахкарану с манасом и личностью поможет и восточная притча, которую приводит Елена Петровна в III томе ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ.
Эта притча о том, как Хозяин (Манас) из года в год посылает своих работников (манас) обрабатывать поле (т. е. личность) и собирать урожай (только зерно не плевелы; другими словами только духовный опыт). Хозяин довольствуется даже самым малым урожаем и не покидает поле, пока оно плодоносит хотя бы самую малость. Но если земля однажды становится совсем бесплодной, тогда Хозяин вынужден покинуть поле.
Тропа между высшим «Я» и низшим после физической смерти человека уничтожается тотчас же, как только по ней перешли и слились с Манасом все высокодуховные энергии человека. Эта тропа разделяет то, что отдаленно названо в христианстве «адом» и «раем».
Этот эгоистический ум, в его низших аспектах, вполне можно назвать животным умом, т. к. он обслуживает животную природу человека. Этот ум вечно мечется, он вечно неудовлетворен, ибо желания его бесконечны, ненасытны и доводят, порой, до отчаяния, сковывая смертного человека крепчайшими цепями. (И в самом деле, можно ли быть удовлетворенным, если гонишься, как всегда выясняется потом, за миражами?).
Кама-манас это «тень» духовного разума, чистого небесного спокойного
Манаса, его низшие энергии. По мере роста ребенка эти энергии через физический мозг становятся реально существующим, думающим, мыслящим (четвертым) принципом в человеке.
На физическом плане Манас обычно только в 21 год начинает проявлять свои возможности. До этого возраста (совершеннолетия) человеком движет астральный ум, т. е. инстинкты. После 21 года идет бурное нарастание ментального тела. (Конечно, если ему есть чем питаться. Если мысли вращаются лишь вокруг всего материального, порождают низменные устремления, это тело остается недоразвитым, быстро дряхлеет и человек подает признаки деградации).
Если же своего астрального человека (двойника) люди должны сознательно удерживать и ни в коем случае не «выходить в астрал» (как сейчас выражаются некоторые, с гордостью заявляя во всеуслышание о таких истинно печальных «достижениях»), то своего ментального двойника (ментальное тело) нужно учиться посылать по назначению (разумеется, с добрыми намерениями). В ином случае человека можно назвать черным колдуном.
Когда наше сознание, наш физический ум думает о духовном или ведет сердечные беседы о духовном, или призывает на расстоянии своего друга и родственника думать вместе о высоком, знайте: манас устремлен к Манасу, и наше сознание находится на высшем, духовном (а не материальном) плане. А когда такие возвышенные мысли превращаются в прекрасные конкретные (посильные) дела, то тут уже начинается быстрое светлое преображение человеческой Личности. Это под руководством Манаса начинается работа манаса в человеческой лаборатории по превращению Материи в Дух. И именно это есть главная цель Эволюции. Именно ради этого из Вечности в Вечность спускается Высшее к низшему, падает Дух в Материю, и Бог становится человеком, пройдя до его сотворения бесконечно длинный путь метаморфоз сознания: от камня через растение, через животное состояние к состоянию сознания, именуемого человеком.