Petersen, Dennis R. 2002. Unlocking the Mysteries of Creation, Premier Edition. Alachua, FL: Bridge-Logos
Prothero, Donald. 2007. Evolution. What the Fossils Say and Why It Matters. New York: Columbia University Press.
Senter, Phil. 2012. More dinosaur and pterosaur rock art that isnt. Palaeontologia Electronica 15(2.22A): 1-14.
Senter, Phil. 2013. Dinosaurs and pterosaurs in Greek and Roman art and literature? An investigation of young-Earth creationist claims. Palaeontologia Electronica 16(3.25A): 1-16.
Senter, Phil & Pondanesa D. Wilkins. 2013. Investigation of a claim of a late-surviving pterosaur and exposure of a taxidermic hoax: the case of Cornelius Meyers dragon. Palaeontologia Electronica 16(1.6A): 1-11.
Senter, Phil & Darius M. Klein. 2014. Investigation of claims of late-surviving pterosaurs: the cases of Belons, Aldrovandis, and Cardinal Barberinis winged dragons. Palaeontologia Electronica 17(3.41A): 1-19.
Senter, Phil, LaRhonda C. Hill & Brandon J. Moton. 2013. Solution to a 440-year-old zoological mystery: the case of Aldrovandis dragon. Annals of Science 70: 531537.
Watson, Jane W. 1960. The Giant Golden Book of Dinosaurs. New York: Golden.
Wicander, Reed & James S. Monroe. 2016. Historical Geology. Evolution of Earth & Life through Time. Boston: Cengage.
Woetzel, Dave. 2012. Chronicles of Dinosauria. The History and Mystery of Dinosaurs and Man. Green Forest, AR: Master Books.
Wood, Todd C. 1997. Zuiyo-maru carcass revisited: plesiosaur or basking shark? Creation Research Society Quarterly 33: 292295.
Wood, Todd C. 1998. Response from Todd Wood. Creation Research Society Quarterly 34: 252253.
Zillmer, Hans J. 1998. Darwins Mistake. Antediluvian Discoveries Prove Dinosaurs and Humans Coexisted. Enkhuizen, Netherlands: Frontier.
Zillmer, Hans J. 2005. The Human History Mistake. The Neanderthals and Other Inventions of the Evolution and Earth Sciences. Munich: Trafford, Munich.
Филип Дж. Сентер
Биографическая справка: Фил Сентер (psenter@uncfsu.edu) специалист по палеонтологии позвоночных со специализацией в области палеобиологии динозавров. Он получил степень доктора философии по биологическим наукам в Университете Северного Иллинойса в 2003 году, и преподаёт курс биологии в Государственном университете Фейетвилл в Северной Каролине. Он опубликовал 70 рецензированных статей по темам палеонтологии динозавров, биологии рептилий и споров о творении и эволюции.
Заявление Филипа Сентера о науке и Церкви:
Как учит сама Библия, отдых Бога на седьмой день (Бытие 2:2) был не событием, произошедшим в буквальный день в прошлом, а духовным состоянием покоя, которого может достичь верующий (Евреи 3:74:11); двойственная природа Адама (частично земля, частично дыхание жизни: Бытие 2:7) это метафора двойственной природы человека (частично материальная, частично духовная) (Первое послание к коринфянам 15:4449), союз Адама и Евы олицетворяет отношения между Богом и людьми (К Эфесянам 5:3133), Всемирный потоп символ духовного очищения сердца (Первое послание Петра 3:2021), обещание Бога Аврааму о его семени относится к потомству в переносном, а не в буквальном смысле (Послание к Римлянам 9:68; Послание к Галатам 3:7, 3:16, 3:29), история о рождении Исаака является аллегорией о потомстве в переносном смысле (Послание к Римлянам 9:68; Послание к Галатам 4:2231), предписание о проведении обрезания относится к духовному, а не к физическому действию (Послание к Римлянам 2:29), иные предписания о ритуалах из Пятикнижия символические отсылки к тайне Спасителя (Послание к Колоссянам 2:1617; Послание к Евреям 9:79), различные события в истории пути Израильтян в Землю Обетованную образные отсылки к тайне спасения через Спасителя (Первое послание к Коринфянам 10:1-11), история исхода и пути Израильтян к Земле Обетованной это притча (Псалом 78:2), а вход израильтян в Землю Обетованную покоя метафорическая отсылка к обещанию каждому верующему, что его ожидает состояние духовного покоя (Послание к Евреям 3:74:11). Через эти и другие отрывки сама Библия даёт христианам позволение принять через природу божественное откровение о биологической эволюции и старой Земле, поскольку эти отрывки показывают, что библейская книга, которая описывает сотворение за шесть дней 6000 лет назад (Бытие), не предполагает её буквального понимания.
Так что же представляют собой Книга Бытия и остальная часть Пятикнижия, если это не собрание исторических записей? Согласно Отцам Церкви, эти книги притчи: теологические утверждения в форме историй. Они написаны символическим языком, и должны пониматься в ином смысле, нежели буквально (примеры: св. Григорий Нисский, «Большой Катехизис» 5 и 8; Климент
Александрийский, «Строматы» 1.28; Тертуллиан «Против Маркиона» 3.3; Аноним, «Послание Варнавы», 6.10). Несколько Отцов Церкви даже написали трактаты о том, как интерпретировать символический язык в Книге Бытия и остальном Пятикнижии (примеры: св. Григорий Нисский, «Жизнь Моисея», книга 2; св. Максим Исповедник, «Вопросоответы к Фалассию»; прп. Анастасий Синаит, «Шестоднев»; Аноним, «Послание Варнавы»; св. Амвросий Медиоланский, «Об Аврааме»; Дидим Слепец, «На Бытие»; Тихоний Африканский, «Книга о семи правилах»; св. Иустин Мученик, «Диалог с Трифоном иудеем»). Даже в рамках Библии св. Павел характеризует священное писание Ветхого Завета как отправную точку для теологического образования и исправления поведения (Второе послание к Тимофею 3:16), но не называет его историческими записями.