Каков бы ни был источник желания, эго стремится удовлетворить его, используя пять органов действия: руки, ноги, рот, гениталии и анус. Результат проявляется в изменении состояния сознания. Негативные действия ведут игрока в западню, тогда как позитивные к освобождению. «Что посеешь, то и пожнёшь» в этой поговорке содержится суть закона кармы.
Любое действие игрока будет истинным, пока он осознает, что любой поступок влечет за собой цепь кармических последствий, которые могут оставаться скрытыми в течение многих лет. Плоды некоторых действий могут вообще не проявиться в этой жизни и, постепенно созревая, дадут знать о себе лишь в следующих воплощениях. Именно карма, приобретенная в предыдущих жизнях, определяет как настоящее состояние, так и направление развития индивидуума.
Задача игрока состоит в том, чтобы распознать присутствие и воздействие этой кармы в своей жизни. Из этого осознания рождается мудрость, необходимая для возвышения уровня сознания. Эта работа относится к карма-йоге . А этот мир является подмостками, на которых разворачивается действие божественной кармической игры Пилы.
Для понимания окружающего мира мы должны исследовать своё собственное «Я», изучая структуру нашего сознания, распознавая те уровни, по которым мы движемся в течение всей нашей жизни, встречаясь со змеями, ведущими нас к падению, и стрелами, которые символизируют духовный подъём. Именно здесь игра служит своей высшей цели, открывая перед нами карту наших внутренних состояний, где «Единое становится многим».
явлениям этого мира, поддерживающий его целостность. Это не просто набор убеждений, никак не связанных с реальностью, но прин ципы, служащие основанием гармоничной и благополучной жизни. Это практическое уче ние. Слово происходит от санскритского корня дхар, что значит «поддерживать, связывать вместе».
2. Веды божественное, совершенное знание, вездесущее и поддерживающее весь проявлен ный мир. Это знание было получено риши (святыми, провидцами, адептами йоги) в состо янии самадхи. Это знание содержится в четырех писаниях:
Ригведа
Яджурведа
Самаведа
Атхарваведа
Каждая Веда состоит из трех частей: Самхиты собрание гимнов, или мантр.
Брахманы, в которых содержатся указания по использованию различных мантр и церемо ний. Посвященные в основном ритуалам, они содержат также множество поучительных историй, философских наблюдений и глубоких идей.
Упанишады философские трактаты, основанные на интерпретации знания, оставленной теми риши, которым это знание было открыто.
3. Шрути потоки космических вибраций, наполняющие пространство и обладающие магической силой. Они содержат знание о порядке, в котором энергии этого мира были приве дены в движение при его сотворении, и о том, как этот порядок поддерживается Космичес ким Сознанием. Веды являются Шрути.
4. Смрити практическое приложение божественных знаний и законов, присущих объектам и явлениям сотворенного мира. Эти трактаты содержат законы, делающие нашу жизнь божественной. Насчитывается множество Смрити, из которых четыре признаются главны ми:
* Ману-смрити
* Яджнявалкья-смрити
* Санкхья-смрити
* Парашара-смрити
Веды это Шрути, а все книги, обсуждающие различные положения Дхармы, Смрити. Эти книги составляют фундамент традиции индуизма, заложенный древними провидцами.
5. Пураны следуют за Шрути тл Смрити. Они иллюстрируют философское учение, изложенное в Ведах, на примере конкретных случаев и исторических фактов. Богатство аллегорий и метафор, присущее стилю Пуран, позволяет объяснять простыми человеческими словами высшие философские истины. По этой причине Пураны называют также «пятой Ведой».
6. Йога буквально означает «соединять, объединять, связывать». Это наука, посвященная внутреннему росту, приносящая спокойствие и развивающая способность останавливать постоянные колебания и изменения в работе ума, которые служат главной причиной человеческих страданий. Она даёт возможность подняться над чувственным уровнем к сферам привычной сосредоточенности, нераздельного внимания, вечного покоя и просветлённости. Существует множество школ, каждая из которых предлагает свои пути и методы совершенствования тела и психики. Среди общих целей школ йоги можно отметить объединение солнечного и лунного принципов, контроль над автономной нервной системой и т. д. В целом йога может быть разделена на три больпшх направления:
Карма-йога йога бескорыстных действий.
Джняна-йога йога прекращения ментальных колебаний путем отрицания, ведущего к абсолютной истине.
Бхакти-йога йога преданности, любви и самоотдачи. В числе известных школ йоги можно назвать следующие:
Раджа-йога йога восьмеричного пути (яма, нияма, асана, пранаяма, пратъяхара, дхарана, дхъяна и самадхи).
Хатха-йога йога, занимающаяся тренировкой чувств путем работы с телом. Эта практика помогает достичь целей, обозначенных раджа-йогой.
Нада-йога йога, работающая со звуками внутреннего мира.
Лайя-йога растворение в потоке космических вибраций; известна также как крийя-йога и кундалини-йога.
7. Веданта философское учение, называемое также уттара-мимансой и доминирующее в настоящее время в индуистской мысли. Веданта занимается изучением природы «Я» и различением реального и нереального. Она указывает на единство, кроющееся за разнооб разием объектов и явлений, и дает знание истинной природы вещей. Веданта учит тому, как от мысли об индивидуальном «я», которое кажется отделенным от Высшего «Я», можно прийти к пониманию принципиального единства первого и второго, того, что все «я» являются частью Единого Великого «Я», Брахмана. Веданта говорит, что человек может достичь единства с Ним и, более того, понять, что он есть и всегда оставался Космическим Сознанием, отделённым от самого себя завесой иллюзии. Это наука о «Я», существующем вне качеств, провозглашающая принцип «Ты есть То (Великое Единое «Я»)».