Хетты, народ ушедший в небытие задолго до рождения христианства, во втором тысячелетии до н. э., считали двуглавого орла символом Небесного Владыки. Не исключено, что в религии, в которой высочайшими почитались знания о затмениях, двуглавость была иносказательным указанием на небесную пару, которая в индийской мифологии иногда представлялась как пара орлов и которую чаще обозначали как Голова и Хвост Дракона.
Две орлиные головки на тонких шейках очень напоминают двух змей. Двуглавый орел как символ, быть может, потому получил популярность, что являлся синтезом двух символов: орла и змей. Если первый олицетворял луну, месяц, то вторые, вероятно, являлись персонификацией двух небесных дорог, лунной и солнечной, а следовательно, указывали на затмения. Таким образом, двуглавый орел был символом лунных затмений, заимствованный в Византии и в какой-то мере противоречивший древнейшему, дохристианскому, солнечному принципу страны под названием Святая Русь.
Есть две русские в чем-то похожие друг на друга сказки. Только в одной из них на трех девицах женятся Солнце, Месяц и Ворон Воронович, в другой Сокол, Орел и Ворон. Из чего, на наш взгляд,
можно сделать вывод об эквивалентности Солнца и Сокола, Месяца и Орла.
Орел-могильник частенько сидит на курганах и высматривает оттуда добычу. Молодые самцы имеют охристо-рыжий цвет с продольными пестринами снизу. Взрослые птицы темно-бурого цвета. У некоторых азиатских народов орел-могильник называется «каракуш», что означает «черная птица». Но темнота у них не абсолютная: затылок обычно имеет
желтый, золотистый, цвет. Возможно, поэтому ее название на латыни «Aquila heliaca», что означает «солнечный орел».
Двухголовая птица Себетту.
Месопотамская печать. II тысячелетие до н. э.
Среди двух десятков птиц, которых, в соответствии с канонической библейской книгой «Левит», Богом запрещалось употреблять в пищу, упоминались орел, гриф, сип и морской орел. Можно предположить, что в числовых шифрах эти хищники были разделены.
В калмыцкой сказке с берегов Волги [163] рассказывается про сову, которая своим мудрым ответом царю не позволила просверлить себе дырки в клюве, и поэтому у нее нет ноздрей. А «царем птиц был орел, а орлица царицей».
Такие же определения можно найти в прибаутке из собрания Л.Н. Афанасьева: «На море орел царем, на море орлица царица». Не исключено, что название царственных птиц в некоторых вариантах было трансформировано. В наиболее авторитетных кодах указаны непонятные колпь и колпица. Вполне допустимо предположить, что они заменены на вполне реальных птиц. Орел не без причины считается царем птиц, он был в каких-то вариантах шифров эквивалентом царю.
Стряпчий Рябчик
Рябчик птица семейства тетеревиных, обычно имеющая рыжевато-серое с пестрянками оперение. Возможно, это название возникло от поперечной ряби, хотя некоторые куропатки также имеют множество поперечных полос. Рябчик довольно красив. Во всем его оперении есть какая-то тонкая поперечная рыжевато-серая неповторимая пестрота, а на голове имеется хохолок, который в некоторые моменты поднимается как корона. У самцов резко выделяется черное пятно на горле. Черная же полоса на конце хвоста могла пониматься как итоговая черта, некий символ завершения. Рябчик не летает на большие расстояния, а в момент взлета издает резкий шум.
Рябчик назывался также рябец, и, как считают, рабец, ряб, раб, ярабок. Птица рабец, в соответствии с одним из древнерусских сказаний о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева), будто бы говорила: «Я птаха не великая, только огровне (громко?) летаю, за то себе проклятие имею от тех птах малых». Кроме того, в другом древнерусском сказании о птицах (также см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева) птица раб будто бы подавала такую реплику: «Рад бы иной человек и добро делать, да поучить
его некому, а сам не догадается». Еще в одном древнерусском сказании о птицах (см. О.В. Белову и А. Багрия) будто бы рапчик (рябчик) говорил: «мне убитым быть, худой век и горкой живот».
Сочетание рябчика и стряпчего в русском коде порождено, по-видимому, их созвучием, некоторой игрой слов. Стряпчий государственный чиновник, в конце XVIII в. был помощником прокурора по уголовным делам, занимался правовой защитой казенных интересов. Но до Петра Великого этот царский чиновник находился при хлебном, конюшенном и других дворах, где в основную функцию стряпчего входили запись, хранение и учет царского имущества. Были, вероятно, такие люди у князей и в те времена, когда еще не было царей.
В Ростовском, а затем Ростово-Суздальском княжестве столицей княжества был город Ростов Великий. Там было место стряпчему. Относительно Суздаля Ростов был расположен не только в 8-м знаке зодиака, знаке Голубки, но и в 24-м декане. 24-й декан соответствовал последнему декану осени, подводил итоги сбора урожая.
Старинные источники говорили о существовании некой птицы «Рябь». В.И. Даль, хотя и соотносил эту птицу с куропаткой, предполагал, ставя, правда, при этом знак вопроса, что рябь и рябчик могли быть одной и той же птицей. Птица Рябь служила символом, обозначала человека, ненасытного в приобретении богатства. Бытовало народное поверье, что эта птица крадет яйца из чужих гнезд, кладет их в свое гнездо и высиживает их. Изображение же этой мифической птицы было бы похоже на голубя, если бы не были подчеркнуты когти на лапах [21]. Если рябчик и рябь одна птица, то рябчик стряпчий, собирая подати, многое мог положить и в свое гнездо. Таков смысл вполне возможен в народных представлениях о стряпчем.