В христианизированном народе считалось, что сова сторожит клады и является советницей лешего. Филина называют на Руси деверем совы и также связывают его с лешим, постоянным спутником которого он являлся. Сычи же называются в народе гонцами лешего.
Сербская легенда указывает, что Бог послал ангела с золотым кувшином за водой, но тот назад не вернулся и был превращен в сыча.
Стоит отметить, что ястребиная и белая, полярная, совы прекрасно умеют охотиться днем. И сыч любит погреться на солнышке.
Не исключено, что все эти три птицы, каждая из которых, судя по приведенному поверью, имели смысл в астральной идеологии, персонифицировали одно и то же число. В таком случае сова могла быть советницей днем, сычи могли быть связаны с сумерками вечерняя и утренняя зори скоротечны и сопоставимы с функциональными особенностями быстрых гонцов, а филин мог отражать самое темное время тех же суток, которое считалось временем татей, как «тать» в старину назывались воры и грабители. Убывание луны, а в 21-ю ночь луна уже ополовинена, могло трактоваться как воровство лунного серебра и зарывание его в землю. Именно такую основу имели многие заговоры на поиск кладов зарытых разбойниками сокровищ.
В приведенной А.Н. Афанасьевым прибаутке говорится: «на море филин водовозом». Само упоминание здесь филина подтверждает правомочность нахождения его в более авторитетном птичьем коде сказителя И. Фепонова, где ночной хищник назывался татем и разбойником. При всем кажущемся различии занятия водовоза и разбойника в астральной религии они примерно идентичны при учете их иносказательности. Разбойник отбирает монету. Если речь идет о ночи, то монету серебряную иносказательно разбойник снимает с неба луну, вызывает темноту. Небесная же тьма ассоциировалась с водой, отсутствием светила, и водовоз мог быть иносказательно воспринят как вызывающий тьму.
Птицу-Правду в испанской сказке птицы лжи сторожили в сыром и темном застенке. О том, где он находится, знал лишь старый филин, который жил на вершине старого дуба во дворе замка под названием «Войдешь не вернешься». Филин заколдован, но его можно расколдовать, если произнести слово «ночь». Эта птица на Руси называлась в старину: «нощный вран» и «слеповорон». В древнерусских сказаниях (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева) филин будто бы говорил: «Фома-апостол безверный Богу, а неверие его всему миру верно и спасение учинилось».
Связь с птицами лжи, которых могли называть у некоторых народов 'вилами, возможно и дало название птицы вилинфилин. Отметим, что по-английски филин eagle-owl, что означает ночной орел, а немецкое слово Wille (воля, желание), возможно, имеет лингвистическую связь с русским словом филин.
Крик филина расценивался людьми на Руси как предвестник пожара.
В некоторых русских фольклорных источниках участвует сыч. Увидел сыч в русской сказке, что гусей-лебедей обижает ворона, у них яички таскает, и пожаловался на это сизому орлу. Орел же ворону судил и осудил.
Сыч (в некоторых районах его называют сичь) в древнерусских сказаниях о птицах (см. О.В. Белову и Х.М. Лопарева) будто бы говорил: «Панове, князове, по ночи летаю, а хорошенько спеваю: приимете мене до себе за музыку, бо вам без музыкы не пробути» («Господа, князья, я ночью летаю, но хорошенько пою примите меня к себе за музыку, ибо вам без музыки не быть»).
В марийском варианте имеющейся у многих народов сказки лиса угрожает разломать дуб, в дупле которого у совы было гнездо с пятью птенцами. Обманутая сова отдает лисе на съедение сначала одного совенка, а затем другого. Но сорока-белобока объяснила ей, как надо ответить рыжей плутовке. Лиса хитростью пытается поймать сороку, но ей удается только выдернуть часть перьев из хвоста.
Подобный сюжет существует и в одной удмуртской сказке Там птицу, отдающую лисе своих птенцов, чтобы та не повалила сосну с гнездом, звали Простофиля. А голубь объяснил ей, что лиса не в силах сделать это. Хотя лиса хитростью поймала голубя, но тот улетел от ее зубов. А Простофилю теперь зовут Филином.
Наверное, не случайно некоторые народы в литовском мифе литовцы, ятвиги и пруссы названы
«совицею». Последнее это, скорее всего, следствие числовой символики совы в птичьем шифре, ее места относительно центра. Дело в том, что при отсчете по деканам, десятиградусным дугам, центр должен находиться относительно двадцать
первого декана где-то на юго-востоке от мест расселения перечисленных народов.
Рог единорога окрашен в три цвета, белый, красный и черный, в чем нетрудно увидеть три цвета времени: день, времена зари и ночь. Именно на эти три части делили древние сутки, иносказательным выражением которых были многие-премногие сказочные герои. Достаточно упомянуть тройку царских сыновей. Однако надо иметь в виду, что древний символизм многомерен. И если в фольклорном наследии упоминается белая и черная луна, то, употребляя древний принцип все делить на три части, приходим к выводу, что и луна должна иметь дополнительно красный цвет. Действительно, мы встречаем эддический миф о том, как лунному псу Манагарме удалось проглоти! ь Луну и залить ее кровью все небо. Но если белый цвет луны мог указывать людям на полнолуние, черный на новолуние, то о чем же мог намекать красный цвет? Может быть, под этим понималось промежуточное состояние, т. е. период ополовиненной луны.