йасмат парам напарам асти кинчид
йасман нанийо на джайо сти кашчит
вркша ива стабхо диви тиштхати
экас тенедам пурнам пурушена сарвам
«Нет никого равного Ему. Нет ничего, что было бы меньше или больше Его. Он - единственное, высшее, индивидуальное Существо (пуруша), в совершенстве создавший все сущее. На Своей планете Он пребывает подобно непоколебимому, могучему дереву, излучая ослепительное сияние».
В «Катхопанишаде» (2.2.9) Он описывается следующим образом:
агнир йатхаико бхуванам правишто рунам
рунам нратируно бабхува
экас татха сарва-бхутантаратма
рунам рунам прати руно бахиш ча
«Подобно тому, как одна свеча способна зажечь бесчисленное множество себе подобных, одна единственная Сверхдуша входит в этот проявленный космос и распространяет Себя в бесчисленное множество Себе подобных форм, которые называются пратибимба, или джива».
Отражение изначального объекта носит название пратибимба. Таким образом, джива - это пратибимба, отражение, копия изначальной бимбы - Параматмы. Но джива никогда не становится бимбой, Сверхдушой. Она всегда отлична от Нее. Джива - это корпускула* света, входящая в сияние солнца Параматмы.
В «Ишопанишаде» (текст 15) утверждается:
хиранмайена натрена сатйасйанихитам мукхам
тат твам пушанн апаврну сатйа-дхармайа дрштайе
«О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному».
Не обладая чистой преданностью, невозможно увидеть Верховного Господа, а без Его милости невозможно достичь чистой преданности к Нему. Вот почему в этом стихе преданный молит Господа о милости.
Вся ведическая литература описывает положение Шри Кришны
В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.5.14-15) говорится:
айам атма сарвешам бхутанам мадху айам атма сарвешам
бхутанам адхипатих сарвешам бхутанам раджа
«Косвенно указывая на Шри Кришну методом описания Его качеств, Веда утверждает, что Верховная Душа, Шри Кришна - сущность всех живых существ, их Повелитель и Царь».
То, что слово «атма» в этом стихе означает «Шри Кришна», подтверждается в «Шримад-Бхагаватам»
(10.14.55):
кршнам энам авени твам атманам акхилатманам
«Знай же, что Шри Кришна - изначальная Душа всех живых существ».
Обитель Шри Кришны описывается в «Чхандогья-упанишаде»:
идам асмин брахма-пуре дахарам пундарикам вешма
«В нетленном царстве, Брахмапуре, есть прекрасная, вечная, духовная обитель, утопающая в цветочных садах».
«Брахма-самхита» (текст 2) так описывает эту обитель, имеющую форму лотоса:
сахасра-патра-камалам гокулакхйам махат падам
тат-карникарам тат-дхама тад-анантамша-самбхавам
«Обитель Гокулы в духовном небе пронизана нектаром бессмертия. Она вечно проявлена энергией Господа Ананты и не подвластна влиянию времени и смерти. Все бесконечно малые дживы, обитающие там, и те дживы, которые отправляются туда, абсолютно свободны от старости, смерти, печали, голода и жажды. Их внимание полностью поглощено трансцендентной реальностью, и они всегда заняты воплощением своих духовных устремлений и желаний».
В «Чхандогья-упанишаде» (8.1.21; 8.2.9; 8.13.1) говорится:
эша атма 'пахата-папа виджаро вимрт и у вишоко
виджагхатсо 'пинасах сатйа-камах сатйа-санкалпах
«Такая душа полностью безгрешна. Старость, смерть, скорбь, голод и жажда не касаются ее. Правдивость - ее достояние, и все ее желания всегда исполняются».
са йади сакхилока камо бхавати санкалпад эвасйа сакхайах
самуттиштанти те н а сакхилокена сампанно махийате
«Если у нее есть потребность дружеских отношений, по ее желанию появляются друзья, и она обретает удовлетворение, общаясь с ними».
шйамач чхавалам прападйе
шавалач чхйамам прападйе
«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии. А по милости этой энергии я ищу прибежище у Шьямы».
Гокула, высшая обитель, - место, где нет смерти. Дживы, обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобожденных душ, наделенная этими качествами, всецело поглощена расой, своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.
В приведенных выше стихах Веды описывают с помощью позитивных утверждений вечную обитель и деяния Шри Кришны. В то же время во многих местах Веды указывают на Шри Кришну и с помощью так называемых негативных утверждений или утверждений от противного (въятирека).
В «Катхопанишад» (2.2.15) говорится:
на татра сурйо бхати на чандра-таракам
нема видйуто бханти куто 'йам агних
там эва бхантам ану бхати сарвам
тасйа бхаса сарвам идам вибхати
«Брахман нельзя увидеть ни с помощью света солнца, луны или звезд, ни с помощью электричества или огня, ибо Он - трансцендентный и безграничный. Более того, это Он, самопроявленный Господь, создает солнце, луну, звезды и все Творение. Даже нескончаемый поток слов не способен описать Его полностью».
«Шветашватара-упанишада» (3.8 и 16) утверждает: