Всевышний: Источник непостижимой энергии
Шрила Джива Госвами в «Бхагават-сандарбхе» (16) так описывает Высшую Трансцендентность:
йато ва имани бхутани джайанте йена джатани дж и ванти йат
прайанти абхисамвисанти тад виджиджнасасва тад брахма
«Высшая Абсолютная Истина одна. По Своей природе Верховный Господь является источником непостижимой энергии. С ее помощью Он проявляет Себя в четырех аспектах: в Своей изначальной форме, в форме Своих полных экспансий, равных Ему, в форме джив и в форме совокупности материальных элементов (прадхана). Для прояснения этого момента подходит пример с солнцем: есть бог Солнца, планета Солнце, лучи солнца и отражение солнечных лучей вдалеке от солнца».
Трансцендентная форма Верховного Господа вечна, исполнена знания и безграничного блаженства. Духовная обитель Господа, Его святые имена, трансцендентные экспансии и все, что Его окружает, - представляют собой Его высшее проявление (тадрупа-вайбхава). Вечно освобожденные и вечно обусловленные живые существа - Его бесчисленные дживы. Майя, совокупность тонких и грубых материальных элементов этой Вселенной, называется прадханой. Эти четыре проявления качественно тождественны Господу. Как же это возможно, чтобы природа, находящаяся в вечном противоречии с собственной природой Господа, существовала с Ним в полном согласии и гармонии? Это недоступно пониманию дживы в силу ограниченности ее разума. Тем не менее, этот феномен - естественный аспект непостижимой энергии Господа.
Шрила Джива Госвами описал этот принцип в своей книге «Сарвасамвадини» как непостижимое одновременное единство и отличие. Объяснение Шри Нимбаркой одновременной двойственности и недвойственности, или единства и различия, было неполным и недостаточно понятным. Но сейчас вайшнавизм обрел совершенное и законченное объяснение этой эзотерической истины в наставлениях Шри Чайтаньи. Господь Шри Чайтанья Махапрабху полностью принял представление Шри Мадхвачарьи о Верховном Господе как олицетворении вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства. И Он подтвердил, что это истинная философия парампары, в которой находит свои корни принцип ачинтъя-бхеда-абхеда-таттвы (непостижимого одновременного единства и отличия).
Предыдущие философские объяснения Абсолютной Истины, основанные на Ведах, различными ачаръями были неполны и отличались друг от друга. В результате были основаны различные парампары (ученические традиции). Появившись на этой земле, Верховная Личность Бога в образе Шри Чайтаньи Махапрабху объединил и дополнил идеи этих философий. Концепция Мадхвачарьи о трансцендентной форме Господа, исполненной вечности, знания и блаженства; концепция Рамануджачарьи о статусе вечных спутников Господа и Его трансцендентных энергий; концепция чистого
монизма Вишну Свами; концепция вечного одновременного единства и отличия Нимбарки - все эти эзотерические концепции были очищены и доведены до совершенства Шри Чайтаньей. По Своей безграничной милости Он дал этому миру самое точное и научное объяснение Вед в Своем учении ачинтъя-бхеда-абхеда-таттвы, принципа непостижимого одновременного единства и различия.
За очень короткий промежуток времени одно из духовных направлений - Шри Брахма-сампрадая - приобрело очевидное превосходство перед остальными сампрадаями, которые, приняв этот факт, обретут совершенство благодаря ее духовным наставлениям.
Карика (объясняющий стих):
сарватра шрути-вакйешу таттва эка винишчитам
навидйакалпитам вишвам на джива-нирмитам кила
ататтвато' нйатха буддхир виварта итй удахртах
сататтве вишва этасмин виварто на правартате
ачинтйа-шакти-йуктасйа парешасйекшанат кила
майа-намнй апара шактих суйате сачарачарам
бхедабхедатмакам вишвам сатйам кинту винашварам
на татра джива-джатанам нитйа-самбандха эва ча
на брахма-паринамо ваи шактех паринатих кила
стхула-лингатмакам вишвам бхогайатанам атманах
«После тщательного исследования ведических утверждений становится преобладающим один вечный принцип. Это материальное творение - реальность, а не иллюзия, происходящая из невежества. Оно существует согласно трансцендентной воле Господа, а не является творением дживы. Наложение нереального на истину называется виварта. Это материальное творение, хотя и временно, реально существует. Оно создается божественным взглядом всемогущего Господа по Его собственной воле. Таким образом, концепция виварты полностью иллюзорна. Внешняя материальная энергия Господа (майя-шакти) по Его повелению создает материальный мир, состоящий из неподвижных и двигающихся живых существ. Все сущее в материальном творении под воздействием непостижимой энергии Господа одновременно едино с Ним и отлично от Него. Хотя этот мир реален, он не вечен. Это подтверждается ведическим утверждением «нитйо нитйанам четанаш четананам» («Катхопанишад», 2.23; «Шветашватара-упанишада», 6.19). Концепции только отличия или только единства, чистого монизма, правдоподобны сами по себе, но противоречат другим ведическим предпосылкам. Именно философия ачинтъя-бхеда-абхеда-таттвы передает изначальную сущность Вед, что подтверждается всей ведической литературой. Эта философия - естественная, совершенная цель дживы и полностью признана осознавшими себя святыми душами. В этом материальном мире для дживы недоступны постоянные или вечные отношения. Материальный мир - просто трансформация непостижимой энергии Господа, но не самого Господа. Этот мир тонкой и грубой материи представляет собой просто арену, где джива делает жалкие попытки наслаждаться».