Карика (стих, объясняющий освобождение дживы):
эвам панджара-бандхо 'йам дж и вах шочати сарвада
кадачит сатпрасангена тасйа мокшо видхийате
«Тонкое и грубое материальные тела подобны темнице для вечной души (дживы) и полностью подчиняют ее своим суровым законам. Находясь в таком положении, джива всегда скорбит. Благодаря великой удаче она начинает искать общества вайшнавов и, общаясь с ними, постепенно освобождается от оков майи».
мукта-бандха-даша-бхедач чаитанйасйа даша-двайам
муктир хитванйатха рупам сварупена вйавастхитих
атйанта-духкха ханау са чит-сукхаптир на самшайах
«Джива может находиться в двух состояниях: освобожденном и обусловленном. Когда она оставляет неблагоприятное состояние обусловленности и обретает свою изначальную духовную форму, - это называется освобождением. Нет никаких сомнений в том, что освобождение полностью избавляет от страданий и приносит высшее трансцендентное блаженство».
В «Шветашватара-упанишаде» (4.7) говорится:
джуштам йада пашйатй анйам ишам
асйа махиманам ити вита шоках
«Как только джива обращает свой взор к Верховному Господу, принимая Его высшим объектом своего поклонения, она сразу же освобождается от всех своих тревог и постигает свое изначальное положение слуги Господа».
Освобожденные души бывают двух типов: вечно освобожденные (нитъя-мукта) и освободившиеся от оков майи (майя-мукта). Нитъя-мукты никогда не попадают под влияние майи. Майя-мукты, находясь в темнице майи, благодаря общению со святыми вайшнавами обретают освобождение и входят в трансцендентную обитель Господа.
Определение мукти (освобождения)
Что же означает мукти, или освобождение? По мнению некоторых, мукти - это полное избавление от страданий. Другие определяют мукти как слияние с Брахманом, или Высшим Повелителем (Ишварой). Однако просветленные учителя
цитируют следующее утверждение из «Шримад-Бхагаватам» (2.10.6):
муктир хитванйатха рупам сва-рупена вйавастхитих
«Освобождение - это возвращение живого существа в свою неизменную изначальную форму, которую оно обретает, когда оставляет постоянно меняющиеся грубые и тонкие материальные тела».
Джива - - это духовное существо, служанка Кришны, беззаветно любящая Его. Для дживы совершенно неестественно находиться под влиянием невежества - это противоречит ее изначальной природе. Отказ от такого противоестественного состояния и принятие своей изначальной духовной природы называется освобождением. Если у дживы нет достаточного знания об истинной природе ее изначальной формы, это приводит к тому, что она приходит к заблуждению, считая, что освобождение - это слияние с безличным Брахманом (саюджья-мукти). Но когда изначальная природа ясна и понятна, джива обретает вечное, чистое служение Кришне. Прекращение страданий еще не является полным определением освобождения. Ослабление страданий и достижение трансцендентного блаженства - всего лишь признаки освобождения.
Признаки освобождения описаны в «Чхандогья-упанишаде» (8.12.3):
эвам эваиша сампрасадо 'смач чхарират
самуттхайа парам джйоти-рупа-сампадйа
свена рупанабхинишпадйате са уттамах пурушах
са татра парйети джакшан кридан рамаманах
«Джива, обретая освобождение, оставляет грубое и тонкое материальные тела и, сияя божественным великолепием, обретает свою изначальную духовную форму. Такая освобожденная душа - лучшая среди людей. Находясь в духовной обители, она абсолютно счастлива, и, занимаясь трансцендентной деятельностью, погружена в духовное блаженство».
Согласно утверждению Вед, вышеописанная форма освобождения - наивысшая.
Освобожденная джива испытывает восемь различных состояний. Они перечисляются в «Чхандогья-упанишаде» (8.7.1,3):
тама 'пахата-папма виджаро вимртйур
в иш око виджигхатсо 'пипасах сатйакамах
сатйа-санкалпах со 'нве ш тавйах
«Атма, чистая душа, абсолютно безгрешна и свободна от последствий греховной деятельности, проистекающей от соприкосновения с невежеством. На нее не действует материальная энергия, и это означает, что она вечно юная и свежая. Слово "вимртйу" означает "неподверженная разрушению", "бессмертная". Она находится в равновесии и умиротворена, т.е. лишена материальных устремлений, беспокойств и скорби. Слово "виджигхатсо" применимо к тому, кто свободен от желания материального наслаждения. Душа никогда не испытывает жажды (апипасах). У нее нет никаких других желаний, кроме как служить Кришне. Она жаждет лишь только любовного служения Господу, который всегда исполняет все ее духовные желания».
Существует восемь признаков, которые нельзя обнаружить в обусловленной дживе, и которые поэтому отличают ее от освобожденной, осознавшей себя дживы. Несмотря на то, что освобождение - это глубоко лелеемая для многих цель, все же оно является одним из побочных результатов, которые джива получает, достигнув наивысшей цели - блаженства преданного служения. Устремления же человека, направленные на второстепенные цели, уводят его внимание от этой конечной цели. Поэтому не нужно лелеять в своем сердце страстное желание обрести освобождение. Тот, кто с самого начала стремится к мукти, лишает себя шанса сколько-нибудь продвинуться на нектарном пути преданного служения. И как бы много усилий ни прилагал такой человек в кармической деятельности (карме) или в обретении эмпирического знания (гъяне), до тех пор, пока он не получит милость Кришны, благодаря практике бхакти-йоги, то есть преданного служения