Карика (объясняющий стих):
вишну-шактих пара прокта пуране ваишнаве ту йа
са чаиватратма шактитве варнита таттва-нирнайе
«В "Вишну-пуране" упоминается пара-шакти Верховного Господа Вишну. Беспристрастный анализ показывает, что эта пара-шакти описывается как сварупа-шакти, личная внутренняя энергия Господа».
В «Шветашватара-упанишаде» (1.3) майя-шакти описывается таким образом:
те дхйана-йоганугата апашйан деватма-шактим сва-гунаир мигудам
йах каранани никхилани тани калатма-йуктани адхи тиштхати эках
«Есть только одна Верховная Личность, изначальный источник всех энергий. Эта Личность проявляется как фактор времени, и Она же пребывает во всех дживах. Она - изначальная причина материальной Вселенной, в которой все подвластно Ее воле. Души, осознавшие Брахман, медитируют на энергию, которую по собственной воле порождает все та же Личность, Источник энергии, наделяя ее теми же качествами, какими обладает Сама. Они воспринимают эту энергию как причину материального космоса».
Карика (объясняющий стих):
авидйакарма самджна ва ваишнаве хи ануврнйате
майакхйайа на са прокта хи амнайартха-винирнайе
«В "Вишну-пуране" шакти описывается как авидъя-карма-самгъя, то есть энергия, которая побуждает действовать в невежестве. Проанализировав это ведическое заключение, такой вид шакти можно определить как майя-шакти».
Описание джива-шакти также содержится в «Шветашватара-упанишаде» (4.8):
чхандамси йаджнах кратаво вратани
бхутам бхавйам йач ча веда ваданти
асман майи срджйате вишвам этад
тасмимш чанйо майайа саннируддхах
«Все, что Веды воспевают в своих гимнах: различные виды жертвоприношений (агништома, ашвамедха и другие), различные обеты, такие как чандраяна, фактор времени и т.п. - все это создано Господом, властелином майи. А все дживы в материальном творении находятся под ее воздействием».
Карика (объясняющий стих):
кшетра-джнакхйа ча йа шактих са татастха нирупита
дж и ва-шактир ити прокта йайа дж и ваш чанекадха
«В "Вишну-пуране" (6.7.61) шакти описывается как кшетрагъя-шакти. Это означает татастха-, или джива-шакти (пограничная энергия). Из этого вида энергии создается бесконечное количество живых существ».
В «Шветашватара-упанишаде» (4.5) джива-шакти описывается следующим образом:
аджам экам лохита-шукла-кршнам
вахвих праджах срджаманам сарупах
аджо хи эко джушамано' нушете
джахати энам бхукта-бхогам аджо' нйах
«Вечная, нерожденная джива, считающая себя пурушей, то есть наслаждающейся, служит и поклоняется матери всего материального творения - энергии пракрити, которая включает в себя три качества (невежество, страсть и благость). Эта пракрити, как и джива, зовется аджа (нерожденная). Другой нерожденный пуруша, известный как Параматма, отвергает пракрити, которая существует для Его наслаждения».
В этом контексте «Бхагавад-гита» (9.8; 9.10; 7.4-5) говорит следующее:
пракртим свам аваштабхйа висрджами пунах пунах
бхута-грамам имам кртснам авашам пракртер вашат
майадхйакшена пракртих суйате сачарачарам
хетунанена каунтейа джагад випаривартате
бхумир апо' нало вайух кхам мано буддхир эва ча
аханкара итийам ме бхинна пракртир аштадха
апарейам итас тв анйам пракртим виддхи ме парам
джива-бхутам махабахо йайедам дхарйате джагат
«Весь космический порядок в Моей власти. По Моей воле он проявляется снова и снова, и по Моей воле он уничтожается, когда приходит время. Эта материальная природа, являющаяся одной из Моих энергий, работающих под Моим контролем, о сын Кунти, производит все движущиеся и неподвижные живые существа. По Моей воле этот материальный мир проявляется и уничтожается снова и снова. Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, интеллект и ложное эго - все эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию. Помимо этого, о сильнорукий
В Ведах содержится много утверждений, подтверждающих эту истину. Чтобы лучше понять ее, некоторые из этих утверждений приводятся ниже:
«Шветашватара-упанишада» (3.9):
апанипадо джавано грахита пашйати ачакшух са
шрноти акарнах са ветти ведйам на ч а тасйасти
ветта там ахур агрйам пурушам махантам
«У Верховного Господа нет материальных рук и ног, но все же Он способен достать все, что захочет, и пойти туда, куда захочет. У Него нет материальных глаз, но Он видит прошлое, настоящее и будущее. У Него нет материальных ушей, но Он слышит. Он знает все, то есть всеведущ, но Его не знает никто. Осознавшие себя, просветленные души знают Его как Изначального Господина и Верховное Существо».
«Шри Ишопанишад» (тексты 5 и 8):
тад эджати тан наиджати тад дуре тад вантике
тад антарасйа сарвасйа тад у сарвасйасйа бахйатах
«Верховный Господь и ходит, и не ходит. Он далеко и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и все же Он вне всего».
са парйагач чхукрам акайам авранам
аснавирам шуддхам апапа-виддхам
кавир маниши парибхух свайамбхур
йатхататхйато ртхан вйададхач
чхашватибхйах самабйах
«Такой человек должен действительно знать величайшего из всех, бестелесного, всеведущего, безукоризненного, не имеющего вен, чистого и неоскверненного, самодостаточного философа, Того, кто с незапамятных времен исполняет желания каждого».