11 Св. Григорий Нисский, рассказав о чудесном происхождении этого Символа веры, прибавляет: «Если кто хочет увериться в том, пусть выслушает Церковь, в которой он проповедовал и в которой доныне хранится подлинник, писанный блаженной рукой». Блаженная Макрина, бабка Василия Великого и Григория Нисского, слушавшая самого Чудотворца, принесла Символ его в Каппадокию и учила по нему внуков, в том числе и Василия Великого. Григорий Богослов также руководствовался этим Символом. Руфин поместил его в своем переводе церковной истории Евсевия Кесарийского. И Пятый Вселенский Собор (523 г.) одобрял его. Символ Григория Чудотворца представляет собой один из самых драгоценных памятников древности. Он не пространен, но заключает точное учение о трех Лицах Божества, о Их единосущии, личных качествах и действиях по отношению к человеку и потому вполне достоин точного изучения.
12 «После сего чуда, говорил св. Григорий Нисский, этот человек, тотчас уверовав слову (Григория) и оставив род, дом, жену, детей, друзей, жречество, имущество, вместо всех принадлежавших ему благ предпочел сообщество с оным великим мужем и соучастие в трудах его и в Божественном оном любомудрии и учении. Да умолкнет при этом всякая искусственная изобретательность дееписателей, красноречием преувеличивающая размеры дивных деяний, ибо не таково вышесказанное чудо, чтобы сила красноречия, повествующего о нем, сделала его большим или меньшим, нежели каково оно есть. Кто, сказавши что-нибудь сверх сказанного, увеличит это чудо?.. Камень отвергается от камней... Камень делается проповедником Божественной веры и путеводителем неверных ко спасению, не каким-либо голосом, не словом проповедуя Божественную силу, но тем, что сделал, показывая, что возвещаемый Григорием есть Бог, Которому одинаково подчинена и повинуется вся тварь, не только одна чувствующая живая и одушевленная, но и, кроме сей, всякая другая так раболепно служит Ему, как будто не лишена была чувств...»
13 Множество чудотворений, совершенных св. Григорием Неокесарийским, вскоре же усвоили ему наименование Чудотворца и другого Моисея, как свидетельствует о нем св. Григорий Нисский в своем слове о житии св. Григория Чудотворца.
14 Рассказ об этом чуде сокращенно изложен по повествованию св. Григория Нисского в его слове о жизни св. Григория Чудотворца.
15 Ликос (с греч. «волк») река в Понте, на севере Малой Азии, вытекающая из гор Армении; получила свое наименование за быстроту, неукротимость и вред, причиняемый ею окрестным жителям.
16 «Для реки, говорит св. Григорий Нисский, это дерево послужило пределом течения, а для жителей того места оно служит зрелищем и предметом исторического рассказа; ибо когда оная река, переполняясь от дождей и ручьев, несется с быстрым стремлением и страшным шумом, то, ударяясь поверхностью волн о ствол сего дерева, опять поднимается вверх и направляет стремление вод к середине (русла) и, как
бы боясь коснуться сего дерева, косвенным течением обходит сие место. Такова сила великого Григория, лучше же совершающего им чудеса Бога! Ибо природа стихии, как бы какая-нибудь невольница, является изменяющеюся как угодно соответственно приказаниям, так что озеро переменяется в сухую страну, и затопляемое водой место заселяется, потому что жезл сделал его безопасным для жителей. Имя этому дереву даже доныне жезл, и оно во все время сохраняется местными жителями на память благодати и силы Григория...»
17 Комана (или Команы) Понтийская, на севере Малой Азии, на реке Ирис, в древности знаменитый богатый город, ныне развалины Гюменек.
18 Впоследствии св. Александр, епископ Команский, прославился святостью своей жизни, вполне оправдав возлагаемые на него надежды, и, добре упасши стадо Христово, запечатлел свое достойное служение мученической кончиной в начале IV века, во время гонения римского императора Диоклетиана. Память его совершается Церковью 12 августа.
19 Декий римский император, жестокий гонитель христианства, царствовал в 249-254 гг.
20 Пс. 123, 6.
21 Память св. мученика Троадия совершается 2 марта.
22 О сем чуде подробно повествует св. Григорий Нисский в своем слове о жизни св. Григория Чудотворца.
23 Блаженную кончину св. Григория Неокесарийского полагают между 266-270 гг. Кроме чудесного по своему происхождению Символа веры св. Григорию Неокесарийскому принадлежат «Каноническое послание» (по поводу нападения на Понт и на всю Малую Азию борейцев и готов), «Переложение Екклесиаста» и «Похвальное слово Оригену». Мощи св. Григория Чудотворца первоначально находились в неокесарийском храме, им созданном; глава святого в 1587 г. была перенесена в Улиссипон (Лиссабон).
Житие преподобного отца нашего Антония Великого
Родители преподобного Антония умерли, когда ему было около двадцати лет. Оставшись после них с малолетней сестрой, он первоначально заботился о доме и о должном воспитании сестры. Часто, по своему обыкновению, посещая храм, он слышал из читаемых там Божественных книг, как апостолы, оставив все, последовали за Спасителем и как, по свидетельству книги Деяний апостольских, многие из христиан продавали свое имущество и полагали цену проданного к ногам апостолов для раздачи нуждающимся2. Антоний размышлял о том, как тверда была вера этих людей и какая великая награда уготована им на небесах. С такими мыслями он приходит однажды в храм и здесь вдруг снова слышит слова Христа, сказанные к богатому юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною»3. Антоний принял это за напоминание свыше как бы Христос сказал эти слова лично ему самому и тотчас по выходе из храма продал свое имущество, а вырученные через продажу большие деньги раздал нищим, оставив лишь незначительную часть их для своей слабой и малолетней сестры. У него было триста очень хороших и обильных плодами финиковых пальм, и он подарил их соседям, чтобы освободить и себя, и сестру от всяких забот о них.