Прогрессивные преобразования Топильцина Кецалькоатля встретили отчаянное сопротивление консервативно настроенных жрецов традиционных культов. Жрецы Титлаукана даже возглавили заговор против него.
Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль правил 20 лет. В 52-летнем возрасте он навсегда покинул Тулу в сопровождении нескольких тысяч своих последователей. Согласно Бартоломе де Лас Касасу, в 968-987 гг. он вместе со своими последователями высадился на п-ове Юкатан и к 1027 г. завоевал все еще существовавшую там империю майя, взяв себе имя Кукулькан. Ему подчинялись двадцать вождей тольтеков. Диего де Ланда описывает предводителя завоевателей как человека «добродушного, без жены и детей, почитавшегося после своего исхода из Мексики как бог». Однако, по свидетельствам майя, Кукулькан, скорее всего, был не Топильцином Кецалькоатлем, а кем-нибудь из его ближайщших преемников, перенявших его титул.
В храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражение между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах.
Почему Кецакоатль «человек» покинул Америку, до сих пор остается неясным. Многие современные трактователи легенд тольтеков и ацтеков сходятся во мнении, что он не без помощи Тескатлипоки (Титлаукана) погряз в грехах и, нарушив введенные им же порядки и принципы, не мог больше править избранным им народом.
Другие исследователи считают, что активное выступление Кецалькоатля против жертвоприношений самому себе (в смысле богу) и, в особенности, другим богам, было встречено «в штыки» жрецами и, в конце концов, вылилось в массовый заговор против него со стороны последователей этих богов. В доказательство этому иногда приводится факт, что после ухода или изгнания Кецалькоатля у ацтеков возродился обычай приносить ему человеческие жертвы. При этом речь всегда шла о представителях знати, которых для осуществления ритуала жертвоприношения тайно душили.
Правда, существует и другое мнение на этот счет - это варварство возникло не из-за того, что жрецы возродили старый культ, а из-за полного искажения идеи Кецалькоатля «человека». Он предлагал принести в жертву собственную волю, а не тело. Именно живая душа человека, по мнению бога, должна была отойти от земной жизни и обрести единение с божественной космической волей, чтобы дать настоящую пищу существованию Вселенной.
Ацтеки считали, что для того, чтобы Солнце совершало свой путь по небосводу, Земля плодоносила, и мир не погружался во тьму, необходимо было кормить дневное светило его пищей «драгоценной влагой», то есть человеческой кровью. Только постоянный приток крови помогал отдалить конец Пятого Солнца.
Ацтеки полагали, что боги и люди заключили негласное соглашение о взаимной поддержке - боги дали людям Солнце и жизнь, а люди за это должны были приносить им жертвы, подпитывая их энергией «в виде газа», который, по представлению ацтеков, можно было добыть из головы, сердца и печени.
В будни и, особенно, по праздникам приносились в жертву тысячи невинных людей чаще всего, рабов и пленных. Согласно подсчетам разных исследователей, число жертв составляло от 2,5 тысяч человек в год до 150 тысяч человек за несколько лет.
Существовали разные способы умерщвления выбранных в жертву людей, в зависимости от того, каким богам они предназначались. Чаще всего из живого человека, которого держали до семи жрецов, извлекали сердце. Жертвы также умерщвлялись с помощью стрел, душились, обезглавливались, сбрасывались вниз с большой высоты. Из них готовили ритуальную пищу, которую поедали родственники и друзья принесшего жертву. Считалось, что съедение жертвы, олицетворявшей бога, приобщало к самому богу.
В культе богу огня Уэуэтеотлю, храм которого был расположен на вершине пирамиды в центре столицы ацтеков Теночтитлана, пленных
сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлалоку приносили маленьких детей, топя их в озере Тескоко. Для бога весны и сельского хозяйства Шипе Тотека с жертвы сдирали кожу. Такой же характер носило и жертвоприношение богине Тласольтеотль, с одной лишь разницей, что кожу сдирали с молодой красивой девушки
Ацтеки полагали, что, в зависимости от рода смерти, души умерших отправлялись в подземное царство, в страну бога Тлалока, считавшуюся земным раем, или в небесное жилье Бога-солнца. Этой высшей чести удостаивались храбрые воины, люди, принесенные в жертву, и женщины, умершие при родах.
Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте сначала поговорим о мировых эпохах майя и ацтеков, а также о том, кем были боги ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других индейских народов, существовавшие задолго до появления Уицилопочтли-Кецалькоатля и Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля.
Об эпохах развития человечества говорится в следующих произведениях и архитектурных памятниках: «Пополь-Вух», «Чилам Балам» и Дрезденском кодексе майя, «Легенде о Солнцах» и «Анналах Куаутитлана» (Кодекс Чимальпопоко) , Флорентийском кодексе, Ватиканском кодексе «А (3773)» , Кодексе Теллериано-Ременсис, Кодексе Риос , Кодексе Иштлильшочитля, четырех мешикских барельефах , «Истории мексиканцев по их рисункам» , эпосе «История Мексики» ацтеков, и в некоторых других произведениях и устных преданиях майя, науа и ацтеков .