Одной из основных заслуг Яо перед древними китайцами была ликвидация им вместе с драконом Гунем последствий всемирного потопа. Яо также внес дальнейший вклад в развитие астрономии.
Так кем же был Яо? По мнению японского учёного Митараи Масару, он первоначально был одним из солнечных божеств и изображался в виде птицы, что сближает его с адитьями. Принадлежность Яо к этому божественному народу как будто бы подтверждается перечнем присущих ему добродетелей он являлся воплощением личной скромности, заботы о подданных и жертвенности, а также питался одними овощами, которые ел из глиняной посуды. Его образ напоминает Иисуса Христа во время его земного существования - Яо с готовностью брал на себя ответственность за все совершенные грехи и преступления.
Другим аргументом в пользу принадлежности Яо к адитьям может служить наличие у него двух дочерей - волшебниц, которые обладали всеми присущими ему добродетелями, то есть они были не просто волшебницами, а добрыми феями.
Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем Мяо. Его союзниками в борьбе с ними, как и с последствиями потопа, были «драконы», к которым относился Гунь. По всей вероятности, Восточный Китай был тогда населен в основном змее-людьми, многорукими, химерами и подобными им существами, которые, как и во времена Суйженя, обладали не меньшей властью, чем Яо.
Отнесение Яо к адитьям позволяет считать, что миоцен-плиоценовая катастрофа, скорее привела к установлению власти над миром адитьев, чем дайтьев - в результате уже упомянутого эпизода с карликом-Вишну или какого-то другого события. Хотя проведенное мной сопоставление геологических и фольклорных данных довольно условно:
- во-первых, большинство реконструируемых по геологическим данным катастроф выглядят совершенно одинаково;
- во-вторых, потому, что некоторые отраженные в индийском и китайском фольклоре события не имеют не то что абсолютной, но даже относительной возрастной привязки. Весьма типичен случай, когда в ранних мифах одни властители правят раньше других, а в более поздних меняются местами или живут одновременно друг с другом. Примерно тоже самое происходит, когда одни и те же герои описываются в преданиях разных народов.
Я это говорю вам не случайно. Два охарактеризованных выше события - уничтожение божественным стрелком И девяти солнц и рождение богиней Луны Чан двенадцати лун и начало чередования дня и ночи очень похожи на последствия пахтанья океана адитьями, дайтьями, данавами и змее-людьми, ое, по моим оценкам, произошло на рубеже среднего и позднего миоцена (17 млн. лет назад). Значит, Чжуань-сюй и Ди Ку (Ди Цзюнь) могли править не 10-5 млн. лет назад, а на 8-12 млн. лет раньше.
По своим добродетелям
Шунь был очень похож на Яо. Но он, по-видимому, был получеловеком полудраконом; его отцом был «дракон», подобный современнику Яо Гуню. Свидетельство тому - легенда о чудесном зачатии Шуня от дракона и превращение Шуня в дракона, когда его хотели убить брат, отец и мачеха.
Трудно сказать, когда произошла передача власти Яо Шуню. Легенды не могут здесь помочь. Аналогий с событиями индийского эпоса также не отмечается. Существует лишь одна небольшая подсказка: Шунь правил миром до потопа. Но и она вносит не слишком много ясности в данный вопрос ведь до нас было множество потопов и все они должны были описываться примерно одинаково. Так что не остается ничего другого как ограничиться констатацией факта, что Шунь правил в плиоцене или плейстоцене промежутке времени, продолжавшемся с 5 млн. до 12 тысяч лет назад, когда разразился последний Великий потоп.
По разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй за восточным морем, правил на крайнем западе, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. Существует мнение, что в ранних мифах он мыслился как человеко-птица, был связан с металлом (отсюда его другое имя Цзиньтяньши) и обладал великой магической силой.
Перечисленные особенности Шао-Хао, скорее всего, указывают на его принадлежность к белым человекоподобным богам, которые были связаны со Сваргой-Джамбудвипой, горой Меру и Амаравати (сопоставление с человеко-птицей, связь с западом, который в Древнем Китае ассоциировался со страной Бессмертных) . Вероятно, он был адитьем, или наполовину адитьем (по линии отца). Хотя нельзя также исключить его принадлежность как к гандхарвам и другим проживавшим вместе с адитьями народам, так и к дайтьям с данавами, которые могли в это время обосноваться в стране на западе.
Когда Шао-Хао взошел «на престол», или, если называть вещи своими именами, какое событие вновь привело к переходу власти в Китае к адитьям?
Во-первых, это могла быть война на рубеже раннего и позднего плиоцена (примерно 2,8 млн. лет назад) между дайтьями и данавами под предводительством Бали и адитьями с их союзниками во главе с Индрой. Во-вторых, первая плейстоценовая война (около 1,5 млн. лет назад) между этими же группировками, ведомыми Таракой и Индрой. Победу и в том и другом случае одержали адитьи и установили свое господство над тремя мирами.