Рано ли, поздно ли, адитьи покинули Восточный Китай, а змее-люди утратили приобретенные ими знания. С чем это связано, мне не известно. Вероятно, с начала правления Фуси прошло слишком много времени, и на Земле произошла еще как минимум одна глобальная катастрофа, после которой территория Восточного Китая была разрушена, погружена под воду или долгое время находилась в стороне от цивилизованного мира и была заселена дикими племенами. Возможно, произошли какие-то другие события, о которых не осталось упоминаний в китайских и индийских преданиях.
Давайте посмотрим, какие геологические события произошли в Восточном Китае с начала правления Фуси (с начала олигоцена). Главным из них, без сомнения, была глобальная олигоцен-миоценовая катастрофа, завершившая относительно спокойную олигоценовую эпоху существования невысокой суши на западе рассматриваемой территории и морского бассейна на востоке. В работе «Битва за Землю» я предположил, что земная ось изменила тогда свое положение с наклонного до близкого к вертикальному, а Земля стала вращаться вокруг своей оси со скоростью, равной скорости ее вращения вокруг Солнца. Катастрофа привела к подъему территории Восточного Китая и складчатости, несогласному залеганию миоценовых отложений на олигоценовых, образованию большого количества разломов, прогибов и грабенов и площадному излиянию плато-базальтов,
злаками, создали календарь, внедрили в жизнь древних китайцев музыку, научили их врачеванию и медицине, построили обсерватории для наблюдения за звездами и укрепили основы государственности, создав законы, моральные кодексы и сильную армию.
Несомненно, время господства Хуанди должно считаться одним из самых «светлых» периодов в истории Китая если смотреть на это со стороны тех несомненных достижений, которых достигли далекие предки китайской нации.
Так кем же был этот загадочный Хуанди? Что космическим пришельцем это точно. Но вы уже знаете, что существовали, как минимум, две разные группы пришельцев жившие с начала палеогена на Гиперборее адитьи, гандхарвы, видьядхары, чараны и сиддхи и прилетевшие на Землю в олигоцене дайтьи и данавы, которые враждовали между собой.
Некоторые приписываемые Хуанди особенности, такие как не употребление им мясной пищи, внедрение законов гармонии, порядка, музыки и большая просветительская деятельность сближают его с адитьями. Однако, существовали дайтьи и данавы, которые в этом отношении мало чем отличались от адитьев. Они были цивилизованными владыками, заботящимися о благе своего народа. К тому же, в совершенстве владевшими йогической практикой, которая подразумевала жизнь в гармонии с природой и отказ от употребления мясной пищи.
Некоторые учёные считали, что Хуанди был богом грозы и молнии, то есть сопоставляли его с Индрой.
Значит, Хуанди с не меньшей вероятностью мог быть дайтьем или данавом. Его высокий рост (около 3 м), прилет на Землю в более позднее время, чем адитьи, обладание магическими способностями, которые чаще приписывались демонам, чем богам, рождение 25 детей (правда, не по всем преданиям), создание им большой армии и завоевание огромных территорий, а, возможно, и всего мира, прагматический характер его деятельности свидетельствуют о том, что Хуанди скорее был предводителем дайтьев и данавов, чем адитьев.
С каким героем индийской мифологии его можно сопоставить?
Существовало немало дайтьев и данавов, кто мог бы сравниться в своих деяниях с Хуанди (Прахлада, Ваджранга, Бали и др.), но мне почему-то приходит в голову имя другого персонажа Хираньякашипы. Он был великим лидером дайтьев и данавов, который боролся сначала со змее-людьми, а потом с адитьями и завоевал все три мира (воздушный, земной и подземный), что, скорее всего, соответствовало китайскому пониманию четырех сторон света.
Были ли Хуанди и Хираньякашипа одним и тем же лицом или Хуанди являлся одним из правителей эпохи Хираньякашипы? Этот вопрос, скорее всего, так и останется без ответа слишком уж разный акцент на описании присущих обоим героям особенностей характера и осуществляемой ими деятельности делают китайские и индийские предания. Если китайские мифы уделяют основное внимание добродетелям Хуанди и его созидательной деятельности, то в индийском эпосе, наоборот, больше повествуется о демонических способностях Хираньякашипы и возглавляемых им войнах. Но это вовсе не означает, что они не могут быть одним и тем же лицом. Просто в индийской мифологии уделяется гораздо большее внимание войне, чем миру, тогда как в китайских преданиях наоборот.
Если Хуанди и Хираньякашипа были одним и тем же персонажем, и даже если Хуанди был «человеком» эпохи Хираньякашипы, то, согласно изложенным мной в работе «Битвы за Землю» аргументам, он должен были прилететь в Китай в миоцене, скорее всего, 17-15 млн. лет назад, когда страна находилась под управлением Шеньнуна-Яньди-Яована. Хотя нельзя исключить, что это произошло еще раньше ведь дайтьи и данавы прилетели на Землю в олигоцене, 30-24 млн. лет назад. При датировке начала эпохи Хуанди нельзя не учитывать глобальные катастрофы на рубеже олигоцена и неогена и в раннем миоцене (18 или 16 млн. лет назад). Ведь после них все уцелевшие жители Земли должны были улететь в Космос, спуститься под землю, или построить убежища на дне океанов и морей.