В 1625 при падишахе Джахангире Кота стал отдельным княжеством, где получила развитие школа миниатюры.
На данной миниатюре изображена молодая женщина Гуджари, исполняющая утреннюю рагу, это делают с 9 до 12 часов (Гуджари Тоди). В образе страдающей героини (кхандита найика) передано грустное настроение, ее покинул возлюбленный. В гуще леса девушка играет на вине (старинный индийский щипковый музыкальный инструмент). Ее внимательно слушают белый голубь, летящий в небе, а также стоящие перед ней черная и белая антилопы. Миниатюра «выражает» такие эмоции, как любовное томление и одиночество, возникающие при воспроизведении этой раги.
На миниатюре представлена сцена, когда утром соседи пришли к дому Нанды поздравлять его с рождением ребенка. Люди заходят во двор, где играют музыканты, на веранде их встречает счастливый хозяин. Герой показан в костюме знатного могольского рода, он раздает с подноса сладости и принимает в подарок пучки травы дхрув, символизирующей долгую жизнь. Яшода сидит с синетелым младенцем Кришной на руках в окружении подруг. На переднем плане слева старая женщина, дающая советы, как нужно обращаться с ребенком.
Кришна, сидя рядом с Радхой, увидел в зеркале ее прекрасное лицо и засмотрелся на алое пятнышко между бровей девушки.
На миниатюре представлена влюбленная пара, восседающая на тахте на балконе дворца. Герои смотрят в зеркало, находящееся в руках Радхи, в нем видны их отражения. Индийский художник, воспользовавшись классическим поэтическим сюжетом, мастерски композиционно обыграл эффект зеркала. Помимо Кришны и Радхи на миниатюре присутствуют две служанки, одна скромно отвернулась от влюбленных, а вторая искоса поглядывает на них. Балкон выходит на пруд с множеством лотосов, окруженный горами. Вдали по воде бродят аисты.
Миниатюра воплощает любовную идиллию в романтическом ключе школы пахари.
На данной миниатюре изображена широко распространенная тема индийского искусства написание письма возлюбленному (возлюбленной), имеющая лирико-романтическую окраску. Молодая красивая девушка в богатом одеянии сидит в сводчатой беседке. В руках у нее два листа бумаги и палочка для письма (калам). Героиня сосредоточенно смотрит на лист, на нем начертана одна строчка и начата вторая. Очевидно, ее переполняют чувства, она хочет перенести их на бумагу и тщательно подбирает слова. На полу, справа от нее, пенал, содержащий все необходимые инструменты чернильницу, ножницы для подрезания калама, палочку для стирания написанного. Здесь также стоят флаконы с ароматическими маслами и специальная подставка с платочком. С внешней стороны беседки изображена служанка, которая не только обмахивает госпожу опахалом, но и оберегает ее покой и сердечные тайны.
На данном произведении изображен один из основных богов индуизма Шива во время своего космического танца. Он представлен в образе хорошо сложенного юноши с овальным лицом и третьим глазом на лбу. Единственным одеянием бога является шкура леопарда, охватывающая бедра. У него на шее змея. Растрепанные волосы говорят о стремительности танца, в котором кружится Шива. Вокруг него расположился целый оркестр, состоящий из богов и демонов. Они играют на вине, трубах, барабанах. Среди остальных выделяется многоголовый и многорукий асура Бана из числа главнейших и всесильных демонов, являющийся страстным поклонником Шивы. Бана одновременно играет на нескольких барабанах и чанге. На переднем плане изображен бык Нанди ездовое животное бога, восхищенно следящий за танцем.
Считается, что Хиндола берет свое начало в пупке Брахмы, выступающего в роли создателя. На миниатюре представлен четырехликий и четырехрукий бог, сидящий в садовой беседке вместе с двумя мудрецами (молодым и старым). В руках он держит книгу, лотос, четки и сосуд (камандалу). В результате творения разума Брахмы появился Хиндола в виде мужчины в дорогом одеянии с луком (атрибут царского достоинства). У него на лбу видны три полоски (трипунд) знак Шивы, что придает Хиндоле божественный характер. На голове персонажа корона с ароматными цветами жасмина, на чей запах слетелись пчелы.
На переднем плане изображена рагиня Теланги, которую качают на качелях три спутницы. Ее волосы украшены цветами, это привлекло пчел, кружащихся вокруг нее. Одна из девушек пытается отогнать насекомых от Теланги.
Считается, что Хиндола выступает также в качестве бога любви Камадевы, его атрибут качели это эротический символ, а вся рага передает любовную страсть.
Супружеская пара Шива Парвати имела множество воплощений. Одна из ипостасей Парвати Гангуар, в честь которой отмечался особый женский праздник, длившийся 15 дней. Считается, что тогда Шива и влюбился в Парвати. На протяжении нескольких дней женщины в каком-нибудь шиваистском храме поклонялись скульптурному изображению богини Гангуар, с этого начиналось торжество. Затем они забирали эту статую из храма и на руках несли ее к ближайшей реке, где устанавливали в лодку и оправляли вниз по течению. Женщины во время шествия пели, им аккомпанировала на различных инструментах группа музыкантов.