Образ божества (или жрицы) украшает большую терракотовую курильницу, найденную в Тлауаке. Героиня держит в руках кукурузные початки, на ее лице сохранилась раскраска в виде темных вертикальных полос. Орнаментальные мотивы на уборе в форме коробки содержат символы Чикомекоатль, а узоры по сторонам образуют завитки, напоминающие языки пламени и клубы дыма намек на функции предмета в религиозных церемониях.
На тулове чаши симметрично расположены горизонтальные ручки ярко-оранжевого цвета с круглыми отверстиями на концах, предназначавшимися для подвешивания, и рельефные головы животного, напоминающего собаку. По сторонам от зооморфного изображения можно видеть стилизованные силуэты бабочек на коричневом фоне, очертания их крыльев похожи на языки пламени. Черной краской на ручки нанесены знаки, олицетворяющие драгоценный камень жад, основание сосуда украшает орнамент, состоящий из миштекских символов. Собачья голова и орнаментальные мотивы декора традиционно ассоциируются с образом Шолотля, брата-близнеца бога Кецалькоатля.
Этот прекрасный образец искусства ацтеков принадлежит собранию музея с середины XIX века.
Горизонтальная полоса плетеного орнамента делит пространство на две части. Вверху вырезаны фигуры орла и грифа, расправивших крылья. Из открытых клювов могущественных птиц исходят, перекрещиваясь, потоки воды и огня символическое противостояние стихий, знак войны. Огненная струя из клюва грифа завершается языками пламени, напоминающими стилизованные крылья бабочки, тогда как волны водяного потока из клюва орла заканчиваются изображениями раковин. В нижней части барабана мастер изобразил солнце, похожее на цветок. Декоративность резьбы, выполненной удивительно искусно, дополнялась росписью, в некоторых местах сохранились следы краски.
на мочках ушей. Углубление на груди, вероятно, также предназначалось для укрепления драгоценного или полудрагоценного камня зеленого цвета, который символизировал сердце и жизнь человека.
Известно несколько традиционных типов воплощения образа Шолотля в искусстве, одним из вариантов изображения этого божества является фигура человека с собачьей
головой. Монументальная голова животного с оскаленной пастью, длинными зубами и высунутым языком обнаружена при проведении работ по строительству линии метро в одном из районов Мехико. На связь с Шолотлем намекает характерная для антропоморфных изображений деталь в ухе круглая серьга-вставка с подвеской, на которой сохранились следы белого пигмента. Основная поверхность скульптуры была покрыта красной краской.
По другой версии, сосуд использовался в качестве погребальной урны.
растительности. Верховный жрец совершал жертвоприношение выбранного заранее юноши. Считалось, что облачение в кожу свежеосвежеванной жертвы означает приход новой жизни, наступление весны и обновление природы. Как свидетельствуют изображения, кожа надевалась изнаночной стороной наверх. Шипе-Тотек, «Наш владыка со снятой кожей», почитался также покровителем золотых дел мастеров и богом западной стороны света.
Божество, или представляющий его жрец, сидит на низкой скамейке в характерном ритуальном облачении (мастером тщательно воссоздана шероховатая фактура вывернутой наизнанку кожи) и высоком головном уборе, формой напоминающем топор, на его лицо надета маска.
В общество воинов, обладавших наследственными привилегиями, допускались только знатные лица, они освобождались от податей, могли иметь несколько жен, получали право носить одежду из хлопка. Воины-орлы, покровителем которых считался Уицилопотчли, владели комплексом храмовых помещений для проведения церемоний ордена, им был отведен зал во дворце правителя. Во время традиционных празднеств разыгрывались ритуальные сражения между пленными и воинами-орлами.