Когда этот бог поднимается на горизонт, с него стекает морская пена.
А еще бог солнца два раза в год гостит у Азы своей матери (по другой версии дочери и покровительницы всего живого). Аза родилась из солнечных лучей и является их животворящей силой. Гела приходит к ней в гости в дни равноденствия.
Также существует предание, согласно которому луна и солнце единоутробные братья. За ними постоянно гоняется Мож злая сестра, которая сожрала все небесные светила. Когда Мож догоняет братьев, происходит лунное или солнечное затмение.
Есть у ингушей и чеченцев предание и о том, как произошли солнце и светила.
Жил да был талантливый кузнечных дел мастер. И угораздило его влюбиться в свою сестру. Кузнец гонялся за ней с раскаленной палицей, пока оба не умерли. Искры от его палицы стали звездами, кузнец солнцем, а его возлюбленная луной. И поныне кузнец тщетно старается догнать возлюбленную.
Божества-покровители
которые пасут и доят туров и оленей. Эти божества дарят охотникам дичь, которую убивать без их разрешения запрещено, а ослушник обязательно будет наказан.
Среди таких божеств абхазский Ажвейпш (иногда с ним отождествляют Аерга), ингушский бог злаков Елта, дагестанский Авдал (Абдал), грузинские Очопинтре и Дали, адыгский Мезитха. До него адыги поклонялись богине охоты Мезгуаши. После принятия христианства функции бога охоты перешли святому Георгию, он же Даушджерджи.
А вот в охотничьем эпосе и мифах всего региона красной линией проходит сюжет о звероловах, которые преследовали покровительницу диких животных в образе страшного зверя, падали с гор или скал и погибали.
Этот же сюжет встречается в народных песнях и плясках. Со временем охотничьи мотивы слились с космогоническими и аграрными мифами. Песни и хороводы, посвященные погибшему охотнику, ежегодно исполняются на весенних праздниках и посвящаются пробуждению природы и ее сил.
Празднование весны. Дагестан
Нельзя не упомянуть и о тотемических представлениях. Их следы наблюдаются у многих народов Дагестана. Один из самых популярных тотемов медведь. Так, хваршинцы и дидойцы считают талисманом медвежью лапу. Лезгины и лакцы возводят свой род к коровам. Есть место среди тотемов и змее: аварцы ее считают покровителем дома, а гидатлинцы олицетворением дождя, молнии и просто воды. Среди других животных-покровителей можно найти коня, орла, собаку, козла, барана. Прослеживаются тотемические представления и в мифологии ингушей. Например, покровителями людей они считают птицу фаьра-хьазилг.
Боги природы
Зато сохранилось имя повелителя молнии и грома в абхазском пантеоне. Зовут его Афа, и он посылает с небес огненные стрелы. Известны и боги народов Дагестана Арш у цахуров, Асс у лакцев, Гудил бог дождя у табасаранцев. С громами и молниями связаны и боги кузнечного дела: Пиркуши у грузинов, Шашвы у абхазов, Тлепш у адыгов. В представлении абхазов кузница это осколок бога Афы.
Абхазы, адыги и грузины хоронили убитых молнией с особыми почестями, как правило, на месте гибели.
А вот об увеличении численности скота грузины просили верховное божество Гмерти. О том же просили святую Марию и многих других богов, которые совмещали аграрные функции и функции покровителей скота: Барбале, Босели, Тевдоре, Чабуки, святую Варвару, Ламарию.
Был бог скотоводства и земледелия и у дагестанского народа лезгин. Звали его Гупар.
У других народов Кавказа сложились более дифференцированные представления о богах природы.
Конь герой многих кавказских мифов и легенд
Так, у адыгов покровитель коров Пшишака, волов Хакусташа, а также Амыш и Ахын, в ведении которых мелкий и крупный рогатый скот.
У абхазов божество скотоводства Айтаром, а также бог покровитель буйволов Мкамгария.
А еще во всем регионе живут легенды о быке или корове, которые посланы богом покровителем скота в деревню и отдали себя в жертву в честь него. В Грузии эти истории нередко связываются с культами христианских святых, а православная церковь использовала легенды о животном, которое само приходит к месту своего заклания. Так, в абхазском храме в Илори в день святого Георгия демонстрировали чудо: сюда приходил бык с позолоченными рогами, которого якобы привел сам святой в ночь перед праздником.
Святой Георгий. Илорский храм в Абхазии
У горцев Кавказа сохранились и культы древних богов-покровителей плодородия, земледелия и урожая. Это Анапа-нага и Джаджа в Абхазии, адыгейское божество Тхагаледж, Квара и Идор в Дагестане, ингушские Тушоли и Ерд.
Духи злые и добрые
В легендах нахских народов встречаются многочисленные добрые духи тарамы. Также у ингушей немало злых духов: хун саги, алмазы, убуры, гамсилги, вочаби. Злые духи здесь нередко выступают олицетворениями всевозможных болезней.
А самыми «популярными» злыми духами почти у всех горцев стали шайтаны демоны, враждебные как людям, так и Аллаху. Но есть между ними некоторые отличия.
Так, в представлении дагестанских народов шайтан это существо антропоморфное, но с густой шубой, вывороченными руками и ногами и крошечного роста. Обитают эти демоны там, где человек ходит редко, но их образ жизни похож на человеческий: у них есть и свадьбы, и праздники, и лошади, на которых шайтаны любят кататься. Даже дети у них рождаются, а помогают этому бабки-повитухи. Они могут принять облик вашего знакомого, а если вы поможете шайтану, он может даже открыть путь к богатствам. Но чаще всего шайтан существо зловредное. Он может