Всего за 449 руб. Купить полную версию
Где ты, лягушка?
Хитрюга спрыгнула со лба лосихи и ответила ей с дальней кочки:
Да вот же я, перед тобой бегу.
Очень удивилась лосиха и опять побежала что есть сил. Бежала она, бежала, пока не упала на землю от усталости. Так лягушка выиграла эту гонку.
Говорят, с тех пор у лосей на память о том, что нельзя недооценивать даже самого маленького соперника, на лбу остались ямка и бугорок там, где цеплялась лягушка.
НЕУДАЧИ ХИТРЕЦОВПобеда в состязаниях с помощью обмана одна из любимых проделок персонажей-плутов (вспомним энецкий миф о лодочной гонке Ди-а). Но иногда рассказывают, как хитрец, бросивший вызов заведомо слабому противнику, сам проигрывает. Так, в мифах североамериканских индейцев наскапи росомаха дразнит большой валун, предлагает бежать наперегонки, пинает его и камень, теряя равновесие, придавливает задиру.
Защитники мира
Образ воинственного героя ученые связывают с переменами, которые произошли тогда, когда вместо простых и малочисленных общин, где все заняты охотой и собирательством, формируется многослойное общество с иерархией . Вот где военное дело особая специализация.
Героические мифы легли в основу эпических песен воспеваний богатырских подвигов. Поскольку это более поздние произведения, чем сами мифы, изучать их немного проще, ведь сохранилось больше текстов, доступных ученым. А еще об эпосах известно, как именно они исполнялись а местами исполняются до сих пор. Неслучайно они называются эпическими песнопениями: в них часто бывает не только прозаическая, но и стихотворная форма и особая манера пропевания; также возможно музыкальное сопровождение, когда певец подыгрывает себе
на каком-нибудь чаще всего струнном инструменте.
Героические сюжеты строятся вокруг биографии богатырей: их рождения и детства, их подвигов и гибели. При этом эпические повествования могут быть малыми (всего один-два эпизода из жизни какого-нибудь богатыря) и большими (множество историй о нескольких поколениях героев или о богатырях, не связанных между собой).
Постепенно в эпосах становится меньше мифологических отголосков и появляются исторические черты. Действие происходит не в мифическую эпоху сотворения мира и первых людей, а во времена, когда уже существуют государства и правители. Богатыри сражаются не только с чудовищами, но и с иноземными противниками. Тем не менее в эпических песнях можно найти немало деталей, намекающих на их родство с мифами. Именно на них мы и обратим особое внимание.
Чудесное рождение и героическое детство
Догадаться о том, что богатыри это не простые люди, можно уже по их необычному появлению на свет. Оно может быть связано с вымаливанием долгожданного ребенка бездетными стариками, с рождением героя от животного или даже от природной стихии. В русской былине о Волхе Всеславьевиче его мать, гуляя по саду, наступила на змея, после чего у нее родился сын. Герой кавказского эпоса Сосруко появился из камня, откуда его вынул кузнец и передал на воспитание матери. Из камня также появляется хакасский герой Ак Ай. Карело-финский Вяйнямёйнен рождается у девы от волны и ветра. Иногда богатырь оказывается первым человеком на земле и неизвестно, откуда он взялся. Так, имя могучего Эр Соготоха с якутского языка переводится как «муж одинокий». То же значит и имя эвенкийского Умусни. Они предстают перед нами не только богатырями, но и первопредками.
долганский эпос
Как родился Аталами-богатырь
Давным-давно жила в Среднем мире одинокая лошадь. Не знала она, откуда появилась и для какой уродилась судьбы. Долго бродила она и набрела на место, где стояло заброшенное жилище. Решила кобыла там и остаться. Построила себе дом с восемью окнами, а как дальше быть, не знает. Стала она молить Светлого создателя , весь мир сотворившего:
«Как мне жизнь свою устроить? В Среднем мире живу сиротой одна-одинешенька. Стосковалась, соскучилась. Беспечальную судьбу мне пошли: так устрой, чтобы ребенок у меня появился». Девять дней пела она эту песню-мольбу, а на исходе девятого дня нашла необычную травинку с девятью стебельками и съела ее. Спустя время родила лошадь человеческое дитя и назвала его Аталами сын лошади.
Эпосу известны и другие богатыри, рожденные лошадьми: якутский Дыырай, хакасская Ай-Хуучин. Вообще, лошадиная тема очень важна для героических мифов и эпоса. Одно из первых испытаний, которое проходят эпические герои в малом возрасте, выбрать коня.
БОГАТЫРСКИЙ КОНЬ
Богатырский конь это не простое животное, а волшебный помощник: он предупреждает хозяина о надвигающейся опасности, дает советы, помогает победить врага и выносит раненого героя с поля боя. Потому маленькому богатырю очень важно найти своего коня среди целого табуна, суметь оседлать и объездить его. В алтайских песнях девушке-богатырке Очи-Бала целых шесть дней пришлось гнаться за самым удалым рыжим скакуном, пробежать шесть высоких горных хребтов и шесть широких долин, чтобы поймать его.Богатырским коням приписывают сверхъестественные свойства: умение говорить человеческим голосом, менять свой облик и даже летать. В поздних текстах полет коня становится живописным сравнением, а вот более древние сюжеты рисуют богатырского помощника крылатым.
В башкирском эпосе крылатого коня Акбузата дарит герою дочь Солнца. Конь этот родился и вырос на небе, ему не страшны ни огонь, ни вода, а ударом копыта сокрушает он горы.