Всего за 449 руб. Купить полную версию
Культурным героем может выступать не только человек, но и животное. Так, в саамской мифологии чудесный олень-первопредок Мяндаш дал людям лук и обучил охоте, а чуваши считали, что земледелию их научил еж.
чувашский миф
Как еж людям о земледелии рассказал
В давние времена люди не умели еще пахать землю. Думали-думали они, между собой разговоры вели, но придумать, как это делать, не смогли. Позвали они тогда всех зверей. Пришли те на собрание, только ежа все нет и нет. Явился наконец и он, свернулся клубочком и стал слушать, пока люди и звери обсуждали, как землю лучше обрабатывать. Над ним же смеялись:
Вон лежит: ни рук, ни ног. Где уж ему землю пахать!
Обиделся еж, ушел с собрания, а по пути пробурчал себе под нос:
Смеются они надо мной, а сами и пахать-то не умеют! Чтобы землю обработать, нужны лошади да плуг деревянный с железным резцом. А после еще борону сделать комья земли разбивать.
Услышал эти слова один человек, рассказал всем остальным и с той поры стали люди земледельцами.
Похожие мифы о том, как благо приносит кто-то, кого сначала недооценили и обижали насмешками, есть и у других народов. Так, у хакасов неуклюжий крот научил добывать огонь трением. В адыгских мифах старая бабушка Уорсар, запнувшаяся на пороге и осмеянная за это, раскрыла секрет, как сделать серп. Такие мифы учат не судить ни о ком по первому впечатлению или по внешности.
С течением времени мифические культурные герои могут замещаться историческими: конкретными персонажами (например, правителями) или собирательными образами (например, священнослужителями или первыми жителями какой-то местности), с которыми связывают появление того или иного блага или обычая.
калмыцкая легенда
Появление чая
В давние времена люди питались молочными продуктами (молоком, маслом, творогом, сыром), а мяса почти не ели. Трудно им жилось, голодно. Один лама решил им помочь, подарив чай. Молился он десять дней и десять ночей, не прерываясь ни на минуту.
Утром спросил он пришедшую к нему женщину:
Что там видно, что слышно?
Ничего пока, ответила она.
Еще
десять дней читал лама молитвы. Снова спросил ту же женщину:
Что там видно, что слышно?
Ничего такого, что мог бы увидеть и услышать человек, был ответ.
Опечалился лама:
Неужели ничего не получится?
Но продолжил и молился еще десять дней.
И вот пришел к нему двенадцатилетний мальчик. Спросил у него лама:
Что там видно, что слышно?
О! С той стороны, где восходит солнце, склон усыпан цветами.
Что за прекрасное известие! Живи долго и будь счастлив!
Цветы спустя какое-то время завяли и опали. Удивились люди и стали срезать стебли и листья ножами и топорами. Принесли их домой, высушили вот и получился чай. А после бросали они растение в воду, вываривали, сдабривали маслом и молоком, солили и пили сытный чай, благодаря ламу.
Мифы о культурных героях не только объясняют, откуда взялся тот или иной элемент, но и подчеркивают его необходимость: ведь если какое-то ремесло, блюдо или обычай очень давние и дарованы людям авторитетным персонажем, то нельзя просто взять и отказаться от них.
Здесь мы сталкиваемся с важной функцией мифов узаконивающей.
САМЫЕ ИЗВЕСТНЫЕ ТРИКСТЕРЫВ мировой мифологии самые известные примеры героев-трикстеров скандинавский Локи и полинезийский Мауи.Локи в скандинавской мифологии один из богов, отличающийся хитростью и коварством. Постоянно нарушает запреты. Умеет превращаться в других существ. То помогает, то вредит другим богам. Создатель чудовищного волка Фенрира и гигантского змея Ёрмунганда. В то же время благодаря ему появились чудесный меч верховного бога Одина Гунгнир и корабль бога плодородия Фрейра, способный плавать как по морю, так и по суше, Скидбладнир.
Мауи герой полинезийских мифов, полубог-получеловек. Он принес людям много полезного (смену сезонов, огонь, кокосовую пальму), но за постоянные шутки над богами получил прозвище «тысяча проделок».
Чем-то пара из культурного героя и трикстера близка фигурам «хорошего» и «плохого» творцов мира, но обычно отличается от них меньшим масштабом деяний (они создают не мир в целом, а отдельные его элементы, чаще культурные, чем природные).
Важное свойство персонажа-шутника нарушить принятые правила, внести беспорядок в привычный ход вещей.
Осетинские богатыри Сослан и Сырдон действуют как культурный герой и трикстер: Сослан спасает стада от погибели, перегоняя их на другие земли, а Сырдон (называемый «коварство неба и хитрость земли») сеет раздор, подстрекая великанов или других богатырей ссориться, и придумывает небылицы.
Мансийский Эква-пырищ (чье имя переводится как «Женщины сынок») постоянно нарушает запреты старших, например идет в лес по большой тропе невзирая на предостережение своей бабушки. Это приводит к столкновению с противниками, где побеждает он хитростью: то в щуку превратится, то сестрой своей переоденется.
Энецкий и ненецкий Ди-а (или Дё-а) очень любопытен, знает, что и где происходит, но его рассказам нельзя верить: «Одно-два слова верно скажет, а то все врать будет». Даже имя его переводится как «обманщик».