Всего за 449 руб. Купить полную версию
Русский домовой
У домашних духов множество разновидностей в зависимости от того, где они обитают и чем занимаются: ухаживают ли за скотом, сушат зерно, прибирают. Помимо собственно домового (именуемого почтительно «хозяин-батюшка», «братанушко», «доброхотушка», «избенной большак»), известны также дворовой, подпольник, банник, овинник .
Все они следят за благополучием дома и его обитателей людей и домашних животных, среди которых у них бывают любимчики. Так, по ночам дворовой заплетает косички на гриве приглянувшейся ему лошади.
Считалось, что у домового есть семья и ее состав полностью совпадает с составом семьи, живущей в доме (то есть у домового столько же сыновей и дочерей, сколько у хозяина дома). Да и внешне похож он на хозяина или кого-то из его предков, но может также превратиться в кошку, петуха, змею или принимать другие обличия.
ДОМАШНЯЯ ЗМЕЯДомашняя змея это мифологический персонаж, известный во многих культурах (например, у славян и народов Северного Кавказа). Змееподобная разновидность покровителя дома, семьи и скота. Считается, что она происходит от душ покойных предков отсюда запрет обижать замеченную во дворе змею.
Недовольный чем-то домашний дух прятал вещи, бил посуду, пугал непонятным ночным шумом. Чтобы задобрить его, оставляли угощение, знакомили с ним новых животных, звали его с собой при переезде в новый дом.
Традиционная вера в божеств и духов помогала людям упорядочить и объяснить устройство окружающего мира, учила правильному поведению в опасных местах. Она не ограничивалась лишь рассказами о тех или иных персонажах также совершались обряды, целью которых было задобрить покровителей разных мест и сфер жизни. А еще эти представления мы обнаруживаем в разных повседневных запретах: с современной точки зрения они могут казаться непонятными и странными, но если мы понимаем мифологическую логику, то выстраивается целая система, где каждой фигуре отведена своя роль.
Приносящие пользу или вред
К первому типу относятся персонажи,
которые приносят людям разные блага (огонь, земледелие, ремесла, жилище и т. п.) и называются культурными героями. Во многих мифологиях у них есть зеркальные дублеры те, кто сочетает в себе комические и демонические черты и либо злонамеренно, либо случайно вместо полезных вещей добывает или создает бессмысленные, а то и вредные, а также способен на всевозможные проделки.
Наверное, самый известный культурный герой греческий Прометей, защищавший людей и похитивший для них огонь с горы Олимп. За такую дерзость боги наказали его. Прометея приковали цепями к скале (тут вспомним уже известного нам ногайского великана Топекоза), и каждый день к нему прилетал орел и клевал его печень. За ночь та снова вырастала, и кара повторялась. Конец мучениям положил Геракл, убивший орла и освободивший Прометея.
В мифах других народов есть похожий сюжет. Особенно популярен он на Кавказе (есть грузинский Амирани, аварский всадник, принесший огонь, и другие подобные Прометею персонажи), и говорят, что герой получает свое наказание именно в Кавказских горах. Сходство этих мифов с греческими ученые объясняют тем, что в глубокой древности предки северокавказских и индоевропейских народов (к которым относятся и греки) контактировали между собой.
Есть варианты этого мифа, где в качестве блага герой приносит не огонь, а другие полезные вещи, например промысловых животных или технологию строительства. Может показаться странным, что таких персонажей наказывают за хорошее дело, но в логике мифа важно, что они восстали против воли богов, проявили дерзость и неповиновение.
ингушский миф
Кавказский Прометей Курюко
Это было в те давние времена, когда на земле жили сильные великаны нарты, созданные богом Тга. Бог-создатель не позаботился об их пропитании: себе он оставил стада баранов, а нарты питались травами да кореньями. Зимой, когда наступали холода, Тга прятал около себя солнце, чтобы оно его обогревало, а вот нартам почти не доставалось ни тепла, ни света. Смех Тга сотрясал горы и вызывал страшные обвалы. Вздохи его носились над землей ужасными ветрами, а слезы лились потоками дождя. Негде было нартам укрыться от непогоды: жили они в пещерах и спали на голых камнях, в то время как сам Тга обитал в хижине из тростника и почивал на мягких пышных облаках.
Постепенно начали нарты роптать на своего создателя, но поделать с могущественным богом ничего не могли.
У подножия горы Бешлам-Корт (мы также знаем ее как Казбек) жил старик-нарт с сыном по имени Курюко. Сердился тот на великого Тга за равнодушие и жестокость к своим созданиям, вынужденным страдать от голода и непогод. Задумал Курюко перехитрить бога и принести нартам счастье: дать им стада баранов и тростник, чтобы строить теплые хижины.
Отправился он к горе и долго-долго карабкался вверх, цепляясь за острые выступы. На ледяном склоне встретил он семь великанов, сыновей Тга: отец отослал их с вершины горы за то, что их смех мешал ему отдыхать. Рассказал им Курюко о бедах нартов Нижнего мира.