К этим докладам примыкают недатированные тезисы сочинения «Учение о мире, творении и твари и наука», которые в конечном итоге заключают три пункта: Бог и мы. Долг и влечение. Вера и знание. Недатированные тезисы сочинения «Вопросы, стоявшие перед ранней патристикой» возможно отнести к гл. 5 задуманной Лосевым книги.
К материалам, до некоторой степени связанным с имяславием, относятся тезисы доклада 8 марта 1928 г. «Филология и эстетика Конст. Аксакова» с учением о слове, об исторической диалектике поэтического и словесного творчества и грамматических учениях.
Примыкает к имяславским интересам Лосева письмо к имяславцу, математику H.Μ.
Соловьеву (18 апреля / 1 мая 1921 г.), направленное Вл. Симанским (напомним, что патриарх Алексий I, в миру С. Вл. Симанский), в котором приводится много текстов об Имени Божием, выписанных из брошюры 1867 г. «Моление Сладчайшему Господу Иисусу при исходе души из тела». Данное письмо вместе с другими бумагами H.Μ. Соловьева было передано его вдовой (H.Μ. Соловьев скончался в 1927) Лосеву.
Здесь же недатированные заметки А.Ф. Лосева о Константинопольских Соборах XIV в. об Имени Божием, сущности и энергии Имени Божия и Фаворском свете .
Из имяславских тезисов до настоящего времени напечатаны были только тезисы доклада от 1 ноября 1922 г. «Философия имени у Платона», ибо платонизм, по мнению Лосева, есть философия света, а религия это просветление ума и сердца, интуиция света. Платонизм для Лосева философское обоснование имяславия. «Философия имени у Платона» напечатана в журнале «Символ», Париж, 1993, 29, с. 135 144.
Собрания с имяславскими докладами завершились в 1925 г., когда начались систематические аресты и арестованных уже не выпускали, как было раньше (запись в дневнике В.Μ. Лосевой 3/XII 25 г.). В.Μ. Лосева в декабре ездила в Ленинград на Международный Астрофизический съезд (она была астрономом и специалистом по небесной механике) и по поручению Μ.А. Новоселова с письмом и «вещами» посетила о. Ф. Андреева и его жену Наталию Николаевну. У него, как записала В.Μ., «хорошее, серьезное монашеское лицо», он ученик о. П. Флоренского по Московской Духовной Академии, «сам имяславец и жена имяславка» (3/XII 25 г.).
После 1927 г. аресты приняли угрожающие размеры. Они были связаны с отложением ряда епископов, возглавлявших епархии, и приходов от митрополита Сергия (Страгородского). Этот Заместитель патриаршего Местоблюстителя Петра в 1927 г. издал Декларацию, которой шел на компромисс с Советской властью, публично признавая нормальное состояние церкви, в то время как она беспощадно уничтожалась большевиками. Митрополит и его приверженцы полагали, что уступки Советской власти спасут церковь, хотя, как известно, спасти церковь может только сам Господь, а не силы человеческие.
К 1930 г. ОГПУ сфабриковало дело якобы по разоблачению церковного монархического центра «Истинно-православная церковь». По версии ОГПУ во главе этого Центра стоял Μ.А. Новоселов как организатор, пропагандист и профессор А.Ф. Лосев как идейный авторитет, теоретик.
Предлогом для ареста Лосева послужила история с идеологической вредной книгой «Диалектика мифа» (1930), в которую автор внес вставки уже после разрешения ее цензурой. А.Ф. был подвергнут «проработке» в речи Л.Μ. Кагановича на XVI партсъезде ВКП(б) как мракобес, черносотенец и наглейший враг советской власти, а также оклеветан Μ. Горьким в статье «О природе», напечатанной одновременно в «Правде» и «Известиях» (12/XII 31 г.), когда автор книги уже находился в лагере. Арестовывали в первую очередь т.н. отложенцев, а многие из них были связаны с имяславием. Не миновали ареста и члены имяславского кружка.
Главный ревнитель и горячий поборник имяславия H.Μ. Соловьев скончался еще в 1927. Об его кончине В.Μ. Лосева написала о. Ф. Андрееву в Ленинград (21/XI 27 г.) «по просьбе дяди» (так по нехитрой конспирации именовался Μ.А. Новоселов) и привела это письмо в своем дневнике. Вскоре скончался и о. Федор Андреев. Уже не было в живых и друга Лосевых философа Валериана Николаевича Муравьева. Сам А.Ф. Лосев, автор имяславских докладов, был осужден на 10 лет лагерей, но досрочно освобожден в 1932, а в 1933 покинул лагерь (он оставался там вольнонаемным, ожидая освобождения своей супруги) . С него была снята судимость, и ЦИК СССР в 1933 г. восстановил Лосева в гражданских правах, а это означало свободное возвращение в Москву. В.Μ. Лосева после Лубянки и Бутырок получила 5 лет лагерей на Алтае, затем переведена к мужу на стройку Беломорско-Балтийского канала и вернулась в Москву также в 1933 г.
Профессора H.Н. Бухгольца, известного университетского физика, арестовали по одному делу с Лосевыми, но дело прекратили и освободили арестованного. А.В. Сузина отправили в лагерь. Г.А. Рачинский, бывший Председатель Философско-религиозного общества памяти Вл. Соловьева, привлекался как свидетель. Арестовали П.С. Попова, товарища Лосева по университету, хотя в кружке Егорова он, по его словам, не состоял, участвуя только