Алексей Федорович Лосев. ИМЯ Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы (Составление и общая редакция А.А. Тахо-Годи)
Издательство «Алетейя»Директор издательства:
Абышко О.Л.
серия«Памятники религиозно-философской мысли Нового времени»
раздел
«Русская религиозная философия»
Санкт-Петербург1997
Сдано в набор 10.06.1995.Подписано в печать 20.01.1997.
Объем 40 п.л.
Тираж 3.000 экз.
А.А. Тахо-Годи. Из истории создания и печатания рукописей А.Ф. Лосева
Все материалы книги «Имя» расположены по разделам: 1) собственные работы, 2) переводы, 3) беседы с Лосевым. В разделе первом порядок хронологический, который дает возможность проследить лейтмотивы лосевских идей на протяжении десятков лет, с 1912 до середины 30-х и далее в 60 70-е годы.
Материалы, представленные нами в книге, различны по жанру: от отдельных заметок, тезисов богословских докладов, фрагментов исследований, окружающих «Диалектику мифа», до больших философских работ, переводов, бесед и языковедческих статей.
Наше собрание открывается страничкой из дневника Лосева от 25 марта 1912 г. В архиве А.Ф. сохранились только фрагменты дневников 1911 и 1912 годов. По нашим сведениям дневники 1914 1919 гг. были взяты вместе с другими бумагами при аресте Лосева 18 апреля 1930 г. Больше А.Ф. их никогда не видел . В основном же юношеский его архив погиб во время гражданской войны на Дону, в родительском доме. Сам Лосев покинул родные места летом 1917 г., отправляясь в Москву, где в Московском Университете учился с 1911 по 1915 на двух отделениях классической филологии и философии, а затем при кафедре классической филологии был оставлен для подготовки к профессорскому званию.
Страничка дневника глубоко искренна и интимна. Радость Светлого Христова Воскресения, однако, вызывает не только эмоции юной души, но, как характерно для Лосева, «радость об исполненном нравственном долге», «от внутреннего духовного подвига», а также мысли, которые будут сопровождать философа всю жизнь. «Религия есть синтез всего человеческого знания», «вера сердца» и «искание разумом истины» едины. Еще гимназистом в статье «Атеизм, его происхождение и влияние на науку и жизнь» (25 июня 1909) он мечтал о «новой земле» и «новом совершенном человеке», о «Солнце любви» и «дыханье божественной правды» . Его ранняя работа, написанная в августе 1911, в канун поступления в Университет, называлась примечательно «Высший синтез как счастье и веденье» . Там уже ставился вопрос о единстве науки, философии, искусства, религии и нравственности. Проблеме веры и знания, науки и религии посвящены специальные разделы в «Диалектике мифа» (1930), тема единения веры и знания проходит через
все книги 20-х годов, так что страничка 1912 г. очень симптоматична, вводя нас в мир человека, отдавшего всю жизнь не только науке, но и вере.
С этой страничкой вполне гармонирует фрагмент, условно названный мной «О молитвенном научении», где прослеживаются получившие развитие в «Диалектике мифа» мотивы о строгой монастырской службе, о «сладком» стоянии на молитве в храме, об Иисусовой молитве, которая немыслима, «как кажется моему скудоумию» , без общецерковной молитвы. Ведь «плох тот христианин, который не любит церкви» (9/III 1932 г.) .
Эти страницы как бы доступны к размышлениям чисто богословским, догматическим, которые более всего занимали Лосева в 20-е годы и о чем он писал в письмах из лагеря на Беломорско-Балтийском канале своей супруге в лагерь на Алтае. «Мы хотели восславить Бога в разуме, в живом уме» (19/II 32) .
«В религии я всегда был апологетом ума, и в мистически-духовном и в научно-рациональном смысле; в богословии максимальный интерес я имел всегда почти исключительно к догматике, как к той области, которая для богословствующего христианина есть нечто и максимально разработанное в Церкви и максимально достоверное (помнишь, как еще в 1917 году ты обратила свое духовное и сердечное внимание на внутренне-разумную стихию догмата о пресв. Троице)» .
Статья под названием «Имяславие» сохранилась в архиве А.Ф. на немецком языке под названием «Die Onomatodoxie (russisch Imiaslavie)». Текст машинописный, шрифт лиловый, страницы большого формата с правкой самого автора. Рукописного текста не сохранилось. Возможно, что статья готовилась для немецкого издания, так же, как статья Russische Philosophie, написанная в 1918, напечатанная в Цюрихе в 1919 г. (Russland, herausg. v. V. Erismann Stepanowa u.s.w. Zürich. 1919) и ставшая известной автору в этом издании только в 1984 г. В предуведомлении к сборнику Russland («Россия») была объявлена статья Лосева о русской религии «Die Ideologie der Orthodox-Russischen Religion», однако в вышедшем издании она отсутствует. По всему видно, что Лосев этого времени был занят спецификой русской философии и русской религии.