Собьется кто-либо с дороги, спросит у старообрядцев, как выйти к такому-то месту, не скажут; попросит пить не дадут; попросится погреться не пустят в дом; дотронется до посуды разобьют ее. Эти и многие аналогичные старообрядческие порядки направлены на то, чтобы оторвать человека от той бурной, кипучей, творческой деятельности, которая на каждом шагу заставляет верующего задумываться над действительным смыслом жизни и уходить из темного царства изжившей себя секты.
Особое внимание у старообрядцев обращается на молодежь, они всячески пытаются ограничить ее духовные интересы и запросы, удержать при себе. В семейной жизни они проводят кулачное право, воспитывая с его помощью детей "в страхе божьем". Пережитки домостроевской морали в быту старообрядцев можно встретить и теперь в "чистом виде". Женщина подвергается здесь постоянным унижениям и издевательствам.
Жестокое религиозное воспитание, основанное на телесных наказаниях, на ломке всякой самостоятельности, уже с детства накладывает на характер сектантов такую печать, что они сами себя ставят вне коллектива. Это, как правило, замкнутые, угрюмые, неразговорчивые люди, цепко держащиеся за свои предрассудки, люди с подавленной волей и сознанием, трудно поддающиеся перевоспитанию.
Но жизнь не стоит на одном месте, она неумолимо идет вперед, сметая на своем пути все старое и обреченное на гибель.
Наша жизнь с каждым днем все больше разрушает этот мир без надежды, мир бессмысленной вражды к новой культуре, к новому быту, новой жизни, мир, цепко держащийся за домостроевский уклад жизни. С искренней душевной болью рассказывают люди, порвавшие с сектантами, об этом темном, мрачном, замкнутом мире беспросветного мракобесия.
"В последнее время, слушая религиозные проповеди, я часто задумывался над их смыслом. Я все больше убеждался, что религия не может дать человеку правильных взглядов на жизнь, обрекая его на пассивное отношение ко всему окружающему, воспитывая покорность, призывая к отказу от активной борьбы за свое счастье. Религия скрывает от людей настоящий смысл всей нашей жизни, который заключается в активной, творческой борьбе каждого советского человека за строительство лучшей жизни, строительство коммунизма", рассказал бывший староста церкви беспоповцев "Спасова согласия" в Черкассах И. И. Рындин.
И если верующие-старообрядцы прислушаются к этим справедливым словам и глубоко вдумаются в проповеди, они поймут их настоящий смысл. Они убедятся, что ужасы, страхи, боязнь за будущее внушаются им старообрядческими наставниками только для того, чтобы те, кто их слушают, не видели ничего вокруг, не слушали никого, кроме этих наставников, не читали ничего, кроме религиозных книг, затуманивающих их сознание, чтобы лишить их способности самостоятельно мыслить и оценивать свои поступки.
Познакомившись с основными сектами, мы убеждаемся, что отношения между различными сектами напоминают тяжбу между известными гоголевскими персонажами Иваном Ивановичем и Иваном Никифоровичем. Обвиняя друг друга во всех смертных грехах, проклиная друг друга, ведя неистовые споры из-за мелочей, они на самом деле родные братья, престарелые дети одной и той же матери эксплуататорского общества. И в коммунизме всей этой семье злобных и сладкогласных проповедников темноты, невежества и мистики не найдется ни места, ни условий для дальнейшего существования.
5. НАСТОЙЧИВО БОРОТЬСЯ ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ
Человек в военной форме юркнул, пугливо озираясь, в двери гостиницы. В руках у него был небольшой чемоданчик. Если бы кто обратил внимание, он увидел бы, как тот же человек через несколько часов вышел из гостиницы уже без чемодана и в гражданской одежде. И, так же пугливо озираясь, он появился на берегу моря, встретил группу мрачных людей, разделся, влез в воду и под заунывный голос проповедника, читавшего молитвы, принял "водное крещение", став "верным сыном господа бога". К сожалению, в воинской части не нашлось человека, который заинтересовался бы частыми превращениями майора административной службы А. С. Лады, его переодеваниями. А он, запрятав в сейф вместе с документами совесть и честь, взгляды, передав дела заместителю, становился на некоторое время совсем другим человеком, "верным слугой господа бога", каким он себя отнюдь не проявлял в части, с подчиненными ему офицерами и солдатами Здесь не сразу за напускной сугубой "исполнительностью и аккуратностью" рассмотрели нежелание активно и творчески вмешиваться в жизнь, формальное отношение к своему долгу и обязанностям, за искусственной, чрезмерной "вежливостью и тактичностью" здесь не сразу увидели стремление скрыть подлинные убеждения. Не обратил никто внимания и на то, что дети Лады не вступают ни в пионерскую, ни в комсомольскую организации, что семья его не ходила в кино, на вечера отдыха и лекции в Дом офицеров. Никто не поинтересовался, почему в каком-то странном, непонятном уединении проводила эта семья свой досуг, держалась в стороне от всех, не приглашая никого к себе в гости и не бывая у других. А если бы кто пришел в дом майора Лады вечером, он не поверил бы своим ушам: по вечерам вся семья пела заунывные сектантские псалмы и гимны.