Давно замечено, что религиозная вера быстрее и лучше укрепляется в душах людей измученных, больных, истощенных физическими и душевными муками. Поэтому религиозные проповедники много внимания всегда уделяли тому, как довести человека до такого состояния, когда он легко "принимает в свою душу бога". Этому служили всегда посты, самобичевание, самоистязания.
Здесь мы встречаемся с наиболее ярким проявлением извращения религией психики людей, использованием обычных психических нарушений в религиозных целях. Такие нарушения используются и всеми другими служителями культа. Кому не известно, как активно использовали православные священники юродивых в качестве пророков, как обоготворяли они всякого рода "блаженных"? Известно также, что религиозное ханжество, бред греховности у людей, страдающих меланхолией, проявляется с одинаковыми признаками у верующих любых религий. Видения святых, ангелов, апостолов, святого духа и Христа не всегда простой обман и шарлатанство. Иногда это обычные, естественные явления для верующих, страдающих галлюцинациями. В психиатрических больницах, особенно в прошлом, в период засилья церкви, можно было встретить и самого
"Спасителя", и "Иоанна Предтечу", и всех "святых", и "пророков".
И уверения в непосредственном общении с богом кажутся подозрительными даже в таких случаях лишь людям, свободным от религиозных предрассудков. Верующие же, для которых весь мир населен вездесущими, всесильными духами, которые воспитаны на библейских сказках, без всяких раздумий соглашаются видеть в иллюзиях, галлюцинациях и различных болезненных явлениях человеческой психики божественные откровения, а психически больных причисляют к "святым" и "пророкам", создавая вокруг них новые секты. Именно в этом и заключается одна из причин многочисленности течений в пятидесятничестве: что ни бред, то новая секта. Невежество, шарлатанство, играющие большую роль в сектах, создают благоприятную атмосферу для дальнейшего расширения секты.
Мистикой сопровождаются все обряды этой секты. Все они рассчитаны на уже расстроенную психику человека, на людей нервных, испытавших тяжелые несчастья. Вожаки пятидесятников всеми своими обрядами стараются поддерживать психику членов общин в состоянии, близком к психическому расстройству. Нормального человека ведь не заставишь делать то, что происходит на собраниях пятидесятников. Оторвать человека от общественной жизни, довести его до состояния истерии, когда ему легко внушить всякую чертовщину, вплоть до веры в то, что в него воплотился "дух божий", такова цель сектантов-пятидесятников. И наиболее "избранными" считаются те, кто легче всех приходит в состояние возбуждения, истерии, нервного расстройства.
Еще французский философ, живший в XVIII веке, Гольбах говорил о подобных духовидцах, что это "любимцы бога, которым он испокон веков любит показывать картинки своего волшебного фонаря. Обычно он показывает свою забавную игрушку полоумным, мошенникам и истеричкам".
Пятидесятники придумали ряд новых средств изнурения людей для подготовки их к восприятию веры и для укрепления ее. Как правило, эти средства изуверские, ослабляющие человека настолько, что он становится почти неспособным к сопротивлению. Целые ночи проводила в молитве на коленях, надеясь, что на нее сойдет "святой дух", сектантка Фаня Лесак. Как же иначе? Ведь без этого, как ее убеждали проповедники, не заслужишь вечной загробной жизни. Вокруг себя она видела людей, которые также были обмануты. Они стояли на коленях с закрытыми глазами, плакали и одновременно смеялись, тряслись и кричали, бессвязно бормотали. Людям со стороны они казались ненормальными. Но такими были в секте все. В этой обстановке разум просвещается не сразу. Так в секте создается обстановка, которая затягивает человека, как болото: чем больше он барахтается, тем больше обессиливает и потому все больше погружается в трясину.
Имеются у пятидесятников даже специалисты, которые учат новичков, как "получить дух". Сколько ни старался проповедник Д. Карабанов (г. Иман, Приморского края) заставить трястись и кричать Нину Некрасову, она не изрекала бессмысленных слов. Выбившись из сил, он отправил ее к "братьям" в Находку, где, как он знал, были особо опытные "крестители". Домой она уже не вернулась: ее поместили после этого "крещения" в больницу для душевнобольных. В селе Ватковичи, Ровенской области, один юноша пожелал "заполучить духа" "говорение иноязыками". Руководители группы пятидесятников вместе с ним в течение нескольких дней постились и молились. После поста, шумного моления и трясунства юноша был отправлен в психиатрическую больницу. В селе Михалин той же области молодой парень Валюта также пожелал получить дар "говорения иноязыками". Местные "пророки" заперлись с, ним в помещении и в течение трех дней постились и молились. В результате Валюте показалось, что он заполучил "святого духа", который якобы сказал ему: "иди утопись". Валюта послушался "духа" и утопился в озере.
Принимаемые в общину люди подвергаются коллективному психологическому воздействию секты, против которого трудно устоять. Если кто из новичков, имея крепкие нервы, выдерживает и не поддается общему психозу, к нему подходят активисты, обычно женщины, возлагают ему руки на голову и начинают свои неистовые молитвы над ним до тех пор, пока он, потеряв самообладание, в истерике не присоединяет свой голос к общему неистовому реву, часто заканчивающемуся падением на пол с искаженным лицом, пеной у рта, с бессвязным бормотанием.