Этот «поп без рясы, поп без грубой религии» и есть сектантский проповедник. В. И. Ленин глубоко раскрывает «фокусы-покусы» таких попов без ряс: «Из идеи бога убирается прочь то, что исторически и житейски в ней есть (нечисть, предрассудки, освящение темноты и забитости, с одной стороны, крепостничества и монархии, с другой), причем вместо исторической и житейской реальности в идею бога вкладывается добренькая мещанская фраза (бог = идеи будящие и организующие социальные чувства)».
В нашей стране совершается неуклонный процесс окончательного отхода верующих от религии. Даже многие из тех, кто еще посещают церкви и молитвенные дома сектантов, начинают задумываться над несуразностями и противоречиями религиозных вероучений. Религиозные обряды еще соблюдаются некоторыми людьми не по убеждению, а по традиции. Вот почему служители культа сейчас особенно изворачиваются, стараясь оживить угасающие религиозные чувства.
Коммунистическая партия всегда считала одной из своих задач освобождение верующих от религиозных предрассудков, пропаганду научного, материалистического мировоззрения. И советская общественность ведет с религией настойчивую идейную борьбу, помня,
что верующий это человек заблуждающийся или обманутый. Такому человеку надо доказать, что он ошибается. Для этого надо, конечно, знать его веру.
Во что же верят сектанты? Чем их вероучение отличается от других религий? Как построены секты?
Попытаемся кратко ответить на эти вопросы, ознакомившись с основными, наиболее распространенными христианскими сектами.
1. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ «БРАТЬЯ ВО ХРИСТЕ»
Евангельские секты представляют собой реформированное, измененное в интересах буржуазии христианство. Они удешевили содержание служителей культа, а также упростили церковные обряды настолько, что не нужно строить дорогих, роскошных храмов, роскошно их украшать, и религиозную веру можно, таким образом, распространять в любых условиях, не создавая для этого особых мест поклонения богу. Они провозгласили главным условием «спасения души» не поклонение священным реликвиям, иконам и т. п., а фанатичную веру в бога и следование поведению библейского Иисуса Христа.
Во главе их религиозных общин стоят пресвитеры, руководящие жизнью общины, а морально-духовное руководство осуществляется специально подготовленными для этой цели проповедниками.
Евангельские секты секты западного происхождения. Появились они в России впервые в XVIII веке в результате переселения с запада колонистов-меннонитов.
Меннониты это первая из евангельских сект, появившихся в России. Секта ведет свое происхождение от средневековой секты анабаптистов, потерпевших разгром в крестьянской войне в Германии и бежавших от преследований во все страны мира. Остатки этих сект полностью изменили своим первоначальным утопичным идеалам. От их прежнего революционного духа осталось лишь своеобразное истолкование библии, а одной из главных догм стало непротивление злу насилием.
Секта эта возникла в Нидерландах в первой половине XVI века и стала называться по имени Менно Симонса (14921559) бывшего католического священника, который организовал общину из анабаптистов, бежавших в Нидерланды. Он написал «Фундамент истин ной христианской веры», ставший источником вероучения меннонитов.
Меннониты боролись против католической церкви и феодалов, но вместе с тем отвергали и революционные вооруженные выступления народа. Вероучение этой секты ярко отразило нерешительность и непоследовательность буржуазии XVIXVII веков, стремившейся свергнуть власть феодалов, но вместе с тем боявшейся революционного движения народа.
После победы над Турцией в войнах 17681774 гг. и 17871791 гг. Россия присоединила огромные территории на побережье Черного и Азовского морей и Крымский полуостров. Для заселения этих земель широко привлекались западные колонисты. Именно тогда на украинских землях появились поселения немцев колонистов, большинство которых были меннонитами.
Поселившись на юге России, меннониты основали общины, в которых быстро шло расслоение на богатых и бедных. Верхушка секты не ограничивалась эксплуатацией лишь своих «братьев», она охотно брала себе в работники бедняков из местного населения, а также тех, кто шел сюда из центральных областей, гонимый голодом и нуждой.
Религиозный фанатизм среди этих обогатившихся меннонитов быстро был подорван. Основная масса обогатившихся меннонитов стала верноподанными царя и помещиков и оказывала им большую помощь в военное время, доставляя в распоряжение войск подводы и помещения, и, в отличие от ряда других сектантов, даже отбывала воинскую повинность.
В бедняцкой меннонитской среде возникали протесты против такого перерождения богатых «собратьев». Как проявления этого протеста возникли новые секты меннонитов: сепаратисты, проводившие отдельные молитвенные собрания; назаряне, исступленно проповедовавшие идеи хилиазма, второго пришествия Христа и страшного суда; скакуны (гюмпферы), создавшие замкнутые общины с обрядами, подобными хлыстовским радениям.