5. Умение выработать образный эквивалент абстрактным понятием («свобода», «счастье», «истина», «пространство», «время», «жизнь» и т. д.) с «видением» сопровождающего эти понятия непроизвольного потока представлений и образов.
6. Проекция визуальных образов на себя в любой воображаемой ситуации.
7. Вызывание образов других людей.
8. Создание своей идеальной личности-образа и пребывание в этом образе до полного «внедрения» в него.
9. Развитие воображения через развитие памяти.
10. Развитие воображения на этом этапе по методу Д. В. Кандыбы требует от ученика практического искусства добиться «свечения» любого данного учителем предмета. Методика развития воображения на этом этапе сходна с тибетской и различается только качеством «рабочего фона».
11. Дальнейшее развитие воображения возможно лишь при «посвящении» ученика лично преподавателем в особые «секреты» духовного совершенствования. Практика на этом этапе позволяет «вдохнуть жизнь» в заданный преподавателем объект, после чего объект на время осуществления над ним специальных упражнений, широко известных и распространенных в мировой духовной и особенно религиозной практике, приобретает свойства субъекта. Работа с полученным таким образом «субъектом» требует обязательного руководства со стороны преподавателя.
12. Выработка умения создавать «субъекты» без опоры на вспомогательную психотехнику и реальные объекты (типа книилкхоров). «Субъекты» создаются с уровнем плотности, позволяющим их видеть посторонним (окружающим).
Развитие фантазии, способность внушения помогают человеку обладать не только воссоздающим воображением, но и творческим, то есть вывести себя как бы на новую «орбиту», достигнув высот в различных видах деятельности.
Внушение чувства симпатии
половой гипноз у всех мужчин. Отец утверждает, что это подмечено им у всех животных, птиц и даже у насекомых.
Мужчины же тем неотразимее для женщин, чем сильнее у них выражены половые признаки внешняя форма, сила, мужественность, ум, независимость, необыкновенность, талантливость. Поэтому женщины сходили с ума более всего за всю историю человека от Г. Е. Распутина и Н. Паганини, хотя оба были страшнее любого черта.
Итак, между людьми разного пола чувство симпатии определяет половой гипноз: или он есть, или его нет. А эффект полового гипноза срабатывает бессознательно и зависит от степени выраженности половых признаков, поэтому люди именно «сходят с ума», то есть их обычное состояние сознания непроизвольно изменяется, и они ничего с этим поделать уже не могут. Не зря мой отец утверждает, что никогда мужчина и женщина не могут быть одни, с ними всегда есть третий дьявол-искуситель, будь то в кабинете начальника или в лесу.
Ну а что определяет наличие чувства симпатии у детой по отношению к взрослым? Сошлюсь опять на опыт моего отца, который в трудные для нашей семьи годы подрабатывал тренером в детской спортивной школе. Он заметил, что дети непроизвольно и интуитивно откликаются ответной любовью только к тем тренерам, кто внутренне их любит. Тренер может быть внешне очень строгим, но дети каким-то природным животным чутьем чувствуют именно внутреннее состояние тренера, и если там есть к ним любовь, и они такого тренера любят больше своих родителей, больше друзей, больше всех на свете. И наоборот, если какой-то тренер только искусственно изображает «демократию», все детям позволяет, балуется вместе с ними, заигрывает с ними, но в глубине души к ним безразличен, то дети все равно это сразу почувствуют, и особой симпатии к тренеру у них никогда не возникнет, более того, они его терпят, пока тот разрешает баловаться, но как только он попробует навести порядок, дети начинают его не уважать и даже ненавидеть.
Итак, у детей чувство симпатии возникает только как только ка ответное чувство на искреннюю к ним любовь взрослого.
Подобная симпатия возникает нередко и между женщинами, что становится основой не только служебных отношений, но и настоящей дружбы.
Иногда такой тип реакции можно наблюдать и у взрослых людей, которые похожи на детей тем, что их можно «покорить» только истинной внутренней к ним симпатией или любовью, это будет для них непроизвольно главным и определяющим. Такие люди делят всех остальных людей на «добрых» и «недобрых», и достаточно им непроизвольно почувствовать и посчитать человека «добрым», как они непроизвольно начинают относиться к нему с симпатией, даже если внешних причин для такого поведения и нет.
Отсюда вывод: наше чувство симпатии или антипатии порождается нашим подсознанием и нашим бессознательным. Наше подсознание это наше левое полушарие, то есть наш опыт, наши знания, представления, убеждения, идеалы и т. д., а наше бессознательное это наше правое полушарие, инстинкты, влечения, эмоции, интуиция, чувство пропорции и прекрасного, фантазии, запретные желания, сны и т. д. Если в природе бессознательного доминирует инстинкт сохранения жизни в его наиболее простой форме в виде полового инстинкта, то в природе нашего подсознания преобладает приобретенный нами личный опыт, формируемый мозговыми механизмами памяти. Именно с имеющимся опытом происходит постоянное непроизвольное сличение и верификация всей поступающей к человеку информации. Поэтому от содержания этого опыта во многом зависит наше восприятие вообще и восприятие другого человека в частности.