В случае, если объектом воздействия ментального мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения магом искусством концентрации своей трансовой воли, а также от овладения магом «языком» правого полушария пациента и «языком» собственного левого полушария мозга. Кроме этого, маг должен быть искренне, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека объекта воздействия.
Развитой воле ментального мага во Вселенной подвластно все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).
Ментальный маг может подчинить и победить разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе духовного (психоинформационным), экстатически трансовым, вербально не оформляемым, непрерывным эйдетическим (образным) желанием с включением в «работу» всего психоэнергетического потенциала СК-трансового мозга (обоих полушарий, глубинных структур, позвоночник, сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание это главный секрет ментальной магии, более сильный способ, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически и эйдетически волевой психотехникой мысль ментального мага является реальной физической силой, не знающей преград в пространстве и времени, и против нее нет никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформативности), чем духовность того ментального мага, который послал целенаправленную мысль по указанной выше психотехнике.
К сказанному следует добавить, что «рабочее» воображение трансового экстатического сознания человека детерминировано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом, чувствами и ощущениями, качеством развития воображения всех органов
чувств, а главное инстинктами бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой установками, видениями и переживаниями.
Факиризм
четырех слоев посвященныхФакиризм это первый уровень посвящения в арабской тайной традиции. Он позволяет обучиться искусству входить в транс и демонстрировать резервные физические возможности организма: укрощение огня, жажды, голода, полового инстинкта; отсутствие болевой чувствительности; хождение по стеклам, гвоздям и острию сабли; владение ауто- и гетеротрансовой техникой; владение искусством глотания огня, шпаги и др.
Искусство пользования физиологическими резервами организма наибольшее развитие получило в арабской медицине и особенно в трудах великого арабского мистика Авиценны, ни одна мистическая работа которого до сих пор не переведена на другие языки. Поэтому Авиценна как мистик известен только специалистам, имеющим доступ к его наследию. Наука о вскрытии психических резервов человека более всего была развита у арабов в суфийских орденах. Суфии с древнейших времен научились технике вхождения в особые глубокие эмоционально-экстатические мистические трансы, психотехника которых была построена на эмоции любви и слияния с Реальностью. Психотехника суфиев на много веков предвосхитила идеи индийской йоги и идеи «бхакти» Чайтанйи. Для получения расширенных состояний сознания и мистического озарения суфии использовали глубокие дыхательные упражнения, музыку и кружение, реже гашиш и другие курения. Но в основе этой психотехники лежали специальная психоинтеллектуальная подготовка и принципы аскетизма.
Четвертая, высшая ступень арабской мистической науки связана с искусством вскрытия информационно-энергетических (духовных) резервов и часто приспосабливалась к какой-либо религии, в основном мусульманской, христианской и индуизму. Надо понимать, что эта ступень посвящения делала невозможной веру в Бога, так как высшие посвященные были сильнейшими практиками и без посредников в лице любой религии могли напрямую общаться с Реальностью и в ней пребывать сколь угодно долго.
Высшие посвященные могли ходить по воде, растворяться в воздухе, знать все и обо всем. Они были такими авторитетами, что никто в их присутствии не смел себя с ними сравнивать, в какую бы мистическую традицию он ни был и посвящен и чего бы в ней ни достиг, беспрекословно признавая их более высокий мистический авторитет.
Главное достижение суфиев в том, что они на много веков опередили современные знания и утверждали, что истинная природа Реальности это свет, а проявленная физическая материя это сгустки (кванты) света. В тех случаях, когда суфий вынужден был оформлять свое понимание Реальности в узких рамках ислама, то он готовил себе учеников по религиозному пути. Вначале изучались нормы ислама шариат, затем он овладевал техникой интуитивного знания ученик становился мюридом, потом происходило овладение техникой единения с Реальностью (Аллахом). Эта ступень после «тариката» и называлась хакикат. Затем изучалось искусство использования мистических трансовых состояний в обычной жизни и обществе. Высший посвященный становился врачом, странником (дервишем), пророком, поэтом, мудрецом-советником при дворе, воином, артистом (факиром) и т. д., но только не церковным иерархом, так как обманывать людей примитивным языком религии суфии не желали.