Учение о сфирот, впервые развернуто и полно изложенное в Зогаре, призвано было перебросить мост через пропасть, отделяющую абсолютно трансцендентного Бога от сотворенного Им мира, противопоставить творению ex nihilo (лат. «из ничего») учение об эманации истечении Божественной энергии в мир, переживающий становление. Стоящее вне всякого определения и ограничения беспредельное и безграничное Божество обретает определенность и частичную доступность человеческому восприятию и уразумению в десяти сфирот, олицетворяющих различные атрибуты Бога. При этом сфирот сравниваются с перевернутым деревом, корни которого на небе, а крона на земле.
Зогар дает следующий порядок развертывания сфирот:
1) «Высший Венец», или просто «Венец» Бога;
2) «Мудрость», содержащая идеальный план всех миров и являющаяся первым реальным проявлением Божества;
3) «Разум» Божественный разум, в котором сокровенный прообраз обретает конкретность и форму;
4) «Любовь [Бога]», «Милосердие [Бога]»;
5) «Сила», «Мужество», или «Суд», источник Божьего суда и кары;
6) «Сострадание», «Справедливость», или «Красота [Бога]», сфира, осуществляющая посредничество между двумя предыдущими, внося в мир согласие и гармонию;
7) «Вечность [Бога]»;
8) «Величие [Бога]»;
9) «Основа [всех сил, действующих в Боге]»;
10) «Царство [Божье]» сфира, рассматривающаяся как «женская» потенция, через которую Божественный поток передается низшим мирам, и отождествляемая в Зогаре с Божественным присутствием в мире.
Каждая из сфирот, согласно Зогару, символизирует ту или иную часть тела первочеловека Адама Кадмона, вместе образуя единое целое и составляя его космическое тело, в котором заключены все потенции мирового бытия.
Взаимоотношения между сфирот, их разделение и соединение представляют, в глазах каббалистов, тайну внутренней жизни и единства Бога, а также космической гармонии и единства между высшим и низшим мирами. Судьбы низшего мира отражают динамику сфирот, но, в свою очередь, происходящее в низшем мире, и прежде всего, человеческие поступки, оказывает влияние на жизнь сфирот. Именно человек, согласно каббале, должен обеспечить господство высших сфирот над низшими и достичь тем самым общения с Богом, теснейшей связи с Ним.
Первоначальная гармония Божественного мира была нарушена грехопадением Адама, которое принесло в мир смерть и зло, но у человека появилась возможность противостоять злу, сознательно выбирать добро и способствовать возвращению его в исходное состояние гармонии. Умножение зла в мире неизбежно влечет за собой изгнание Божественного присутствия.
Таким образом, каббала изначально возлагает на посвященных в эзотерическую мудрость особую ответственность за восстановление нарушенной гармонии мира и его конечное избавление, что получит позднее особое развитие в лурианской каббале.
Согласно
Зогару, после смерти человека его душа предстает перед Судом Божьим и направляется либо в рай, либо в ад, либо в круговорот душ, связанный с перевоплощением. После появления Зогара учение о переселении душ стало одной из основных каббалистических доктрин.
Учение каббалиста Кордоверо (15221570) явилось единственной в истории кабалистики попыткой ее демифологизации, подведения под нее философской базы. Одной из проблем, стоявших перед Кордоверо, была диалектика единства и множества: перехода от сокровенного Бога (понятие тождественное трансцендентной Первопричине в средневековой философии) к сфирот сложному Божественному множеству.
Чтобы объяснить этот переход, Кордоверо вводит в свою теорию три световые сущности, потенциально пребывающие в лоне Первопричины. Вечное существование этих промежуточных сущностей обеспечивает логически непротиворечивый переход от единства к множеству.
Лурианская каббала, или учение, созданное Иицхаком Лурией (15341572), провозгласило «ломку сосудов» и «исправление мира». При этом основная тема каббалы в прошлом Сотворение мира уступает место в лурианской каббале эсхатологической теме.
Согласно учению Лурии, записанному его учениками, Бог, наполнявший первоначально Вселенную, «сократил» (или «сжал») Себя, освободив место для Своего творения. На первом этапе эманации свет, исходивший из глаз Адама Кадмона первого творения Божьего, оказался слишком сильным для вмещавших его сосудов, и они разбились. Частицы сосудов и содержавшегося в них света трагически рассыпались по Вселенной, став добычей злых сил, властвующих в низших мирах. За катастрофой немедленно последовало исправление мира: рассеянные частицы стали возвращаться к своему первоисточнику. Однако этот процесс не получил завершения, ибо грехопадение первых людей привело к еще большему рассеянию этих частиц. Предназначение человека на земле и состоит в том, чтобы возвращать рассеянные частицы к их первоисточнику, восстанавливать гармонию в высших мирах и бороться со злом. Это возможно через выполнение заповедей, приводящее к высвобождению искр из плена злых сил, к сочетанию мужского и женского элементов в мире сфирот и спиритуализации материального мира.
Таким образом, лурианская каббала утверждала важнейшую активную роль человека в процессе восстановления космической гармонии. Приход же Мессии ожидается только тогда, когда ни одной искры святости не останется среди пространства зла и когда добро во всей Вселенной будет полностью отделено от зла.