Вардан Мамиконян
Варда́н Мамиконя́н армянский князь, представитель влиятельнейшего в Армении аристократического рода Мамиконянов, внук Вардана, марзапана (правителя) Персидской Армении (511515). В 572 г. Вардан Мамиконян вышел из подчинения персам, стал союзником византийского императора Юстина II в войне против Ирана и временно уничтожил персидскую власть в Двине. Но решительное персидское контрнаступление заставило князя Вардана вместе с католикосом ИоаннаII и другими вождями восстания бежать в Константинополь.
Вардар
Варда́р одна из крупнейших рек Западной Македонии, впадающая в Фессалоникийский залив. В древности называлась Аксий, но постепенно старое название было вытеснено словом персидского диалекта, означавшим «великая», как перевод славянского наименования реки Велика.
Вардариоты
Вардарио́ты подразделение императорской гвардии, появившееся в XI в. и набиравшееся из принявших христианство представителей азиатских народов, поселенных на реке Вардар в Македонии. Вардариоты были облачены в красные одежды из холста и вооружены помимо прочего дубинкой и коротким хлыстом. Они сопровождали императора и во время торжественных выходов, наводя порядок в толпе, и во время военных походов. Помимо полицейских обязанностей вардариоты несли охрану ворот императорского дворца, заменив упраздненные отряды манглавитов. Во главе вардариотов стоял примикирий вардариотов.
Варлаам Калабрийский
Варлаа́м Калабри́йский византийский философ, астроном и математик. Родился в 1290 г., умер в 1348 г. Был монахом в южно-итальянской
провинции Калабрия, в начале царствования Андроника III (13251341) переселился в Византию, с целью глубокого изучения античной философии и греческого языка. В эту пору своей жизни был ревностным православным, написал ряд сочинений против латинян, в которых опровергал католическое учение об исхождении Святого Духа и от Сына (филиокве), а также претензии папства на безусловное главенство во Вселенской Церкви. Но затем рационалистические устремления Варлаама Калабрийского проявились в его нападках на духовную практику афонских монахов, спровоцировавших начало исихастских споров в Византийской империи. В итоге, за борьбу с исихазмом он был осужден в 1341 г. на Церковном соборе в Константинополе. После этого Варлаам отправился в Италию, перешел в католицизм и был епископом в Неаполитанском королевстве. Большой знаток античной философии, он оставил сочинения: «Этика стоиков» и «Логика». Был учителем Петрарки и Боккаччо.
Варна
Ва́рна См. Одисс.
Варсанофий Великий (Варсануфий Великий)
Варсано́фий Вели́кий (Варсану́фий Вели́кий) преподобный, монах-отшельник, широко известный и почитавшийся на христианском Востоке в VI в. Родился в Египте, иноческие подвиги совершал в Палестине, вместе с аввами Дорофеем и Досифеем. Остаток жизни провел в пустыне в полном уединении, умер около 540 г. В IX в. его мощи были перенесены в город Ор в Южной Италии. Варсанофий известен как автор сочинений о монашеской жизни. Вместе с преподобным Иоанном Газским Варсанофий составил собрание писем в виде вопросов и ответов нравственно-аскетического характера о духовной жизни и монашеском подвиге.
Варсума (Бар Саума)
Варсу́ма (Бар Сау́ма) епископ пограничного персидского города Нисибис, основатель Нисибийской богословской школы. Родился в 435 г., умер в 489 г. Вместе со своими приверженцами был изгнан из Эдессы, обвиненный в склонности к несторианству. Во второй половине V в. Варсума в составе персидской делегации принимал участие в переговорах по установлению византийско-персидской границы. Под персидским покровительством он учредил в Нисибисе школу богословия, впоследствии сделавшуюся знаменитой.
Варфаломей Россанский (Крипто-Ферратский)
Варфаломе́й Росса́нский (Кри́птоФерра́тский) греческий церковный писатель VII в., ученик святого Нила. Был автором гимнов, жития преподобного Нила и жизнеописаний других святых.
Василевс
Василе́вс «царь», официальный грекоязычный титул византийского императора с IX в. и до конца византийской истории; употреблялся вместо латинского по происхождению слова император. Впервые в византийское время этот титул употреблен в указе императора Ираклия в 629 г. Василевс был верховным военачальником, верховным судьей (воплощенным законом), всевластным господином своих подданных, совершенно официально именовавшихся рабами василевса. Кроме того, василевс как символ византийского государства играл важную роль в Церковной иерархии; он фактически назначал патриархов и единственный среди светских лиц имел право входить в алтарь «святую святых» православных храмов, поскольку коронация смывала с него все грехи, даже убийство. Василевс мыслился наместником Бога на земле, что подчеркивала традиция оставлять в дни главных православных праздников императорский трон для незримо присутствующего Господа, тогда как василевс размещался в кресле по правую руку от трона. Подобие императора Христу выражалось также в традиции омовения ног нищим в Страстной Четверг. В этот день василевс лично мыл правые ноги специально отобранным двенадцати нищим, после чего вытирал полотенцем и целовал их. Затем участники церемонии получали от василевс по три золотых монеты. Все эти традиции постоянно напоминали василевсу, что самодержавная власть и величайшие почести принадлежат ему ни как личности, ни как представителю знатного рода, но как символу государства, средоточию государственного культа, тесно переплетенному с официальной религией Православием. Императора обожествляли как Божьего избранника, не было страшнее преступления, чем «оскорбление величества». Василевс ромеев, обладавший неограниченными возможностями расправы без суда по отношению к каждому отдельному подданному, был вместе с тем ограничен отсутствием в империи упорядоченной