Каганович потер лоб Но совместимость невозможна в принципе!
Сталин погрозил пальцем И почему же?
Но как же?
Если проанализировать сущность коммунистического и церковного православного учения, то можно понять, что это две стороны одной медали. Святой Паисий Святогорец на вопрос о рае и аде рассказывал такую притчу: в двух комнатах сидели голодные люди с огромной кастрюлей еды, но у них были очень длинные ложки, которыми они не могли поднести себе пищу в рот. В первой комнате люди злились и рыдали, оставаясь голодными, во второй кормили друг друга, являясь и сытыми, и счастливыми. Первая комната ад, вторая рай. Нетрудно понять, что по аналогичному принципу действуют две общественно-экономические формации капитализм и социализм, который в конце концов перейдет в коммунизм. Одна руководствуется мотивом алчности мотивом мощным, движущим, но подлым, вторая мотивом всеобщего благоденствия, мотивом менее активным, но благородным и присущим самой природе человека.
Что же проповедовал Христос? Алчность, сребролюбие или бессребреничество и сострадание? Разумеется, второе. Известно, что Спаситель, когда зашел в храм и там увидел торгашей и менял, то разогнал их. Сам Христос жил в скромности и нищете, говоря, что даже птицы имеют гнезда, а Сыну Божьему негде приклонить голову. Известен и другой евангельский пример на вопрос юноши, как спастись, Христос ответил, что нужно соблюдать заповеди Божии и распродать все свое имущество, поскольку скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в Царствие Небесное. Вот он приговор Христа алчности и капитализму!
Следовательно, истинная Христова Церковь не может и не должна смиряться с капитализмом самой подлой и антихристианской общественно-экономической системой. Но, к сожалению, Церковь не только существует, но и прекрасно чувствует себя при капитализме. Почему? Из-за порабощения «золотым тельцом». Ещё Бердяев писал, что Церковь это двоякий институт
с одной стороны, духовный, с другой, светский, политический. Как духовный институт Церковь совершает таинства, учит кротости, смирению, нестяжанию, равенству всех перед Богом; как политический институт активно участвует в политической жизни, имеет массу материальных ценностей, земель, до крестьянской реформы крепостных. То есть церковь учит одному, а живет по-другому политическая сторона церкви всегда берет верх над духовной. Главная обида церкви на советскую власть состоит в лишение церкви и политической, и материальной самостоятельности, а не принципиальная несовместимость двух учений. По сути в СССР политика государства и воспитание людей строятся на основе заповедей Божьих, разве не так?
Каганович подумал и кивнул В принципе действительно так, если рассматривать все в таком контексте.
Сталин торжествующе кивнул «Вера без дела мертва есть», гласит Евангелие. Но почему-то на деле церковь все время отдает предпочтение материальному, лишаясь духовного. Возможно ли сотрудничество коммунизма и религии? Я уверен, что возможно. Все можно начать с чистого листа. Церковь, помня, что Христос заботился не только о душах, но и о телесном обеспечении мыл ноги ученикам, кормил народ рыбой и хлебом могла бы призвать верующих думать не только о будущей жизни, но и о настоящей, поскольку корни будущего возникают в настоящем. Необходимо понять, что светской формой христианства является как раз таки коммунизм, а не капитализм. Очевидно, что при элементарной бытовой неустроенности и нищете будут плодиться преступность, уныние, отчаяние, зависть, осуждение и другие грехи. И, наоборот, о смысле бытия человек начинает думать именно тогда, когда есть хотя бы минимальная материальная обеспеченность.
Соединение христианской и коммунистической идеи создаст незыблемую власть, которая приведет не только к материальному, но и к духовному возрождению Отечества. Слово соединится с делом. Но для этого не только коммунистам нужно помнить об ошибках прошлого, но и церкви преодолеть стереотипы и повернуться, наконец, от злата, которое появляется от эксплуатации человека, к его измученной душе.
Каганович схватился за сердце Иосиф Виссарионович! Но не боитесь ли вы коллапса среди членов нашей Партии?
Я надеюсь, что меня поймут. А знаешь кому я обязан пересмотром приоритетов?
Вот уж, поверьте, теряюсь в догадках.
Недавно я пригласил Александра Шелепина с отчетом по СМЕРШу и как то он в конце разговора вдруг свернул на тему о прекращении гонений на церковь, а я упомянул о искреннем сожалении уничтожения храмов. Удивительно, но наш молодой член Партии, являющийся к тому же комсомольским вожаком, смог убедительно привести меня к мысли замирения с церковью. Минут через пятнадцать сюда доставят патриаршего местоблюстителя митрополита Петра Крутицкого. Ты наверное не в курсе, но в двадцать втором году появилось раскольническое движение в РПЦ, когда по инициативе и при активном участии органов советской государственной власти группа православного духовенства, взявшая название «Живая церковь», попыталась отстранить от церковного управления предстоятеля Русской церкви патриарха Тихона, для чего ими было образовано «Высшее церковное управление». Арест патриарха Тихона, прекращение функционирования патриаршего церковного управления и поддержка советской власти привели к быстрому росту обновленчества. Всего за год более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур. Однако освобождение патриарха Тихона из заключения летом двадцать третьего года вызвало массовое возвращение духовенства и мирян в патриаршую церковь. В августе этого года все обновленческие группы были официально распущены, а вместо ВЦУ образован Священный синод Православной Российской церкви, во главе которого встал председатель в сане митрополита. большинство клириков и паствы митрополита Петра отказались от компромисса с обновленцами. Представители обновленчества обвиняли его в сношениях с церковной и политической эмиграцией (в том числе в признании, совместно с патриархом Тихоном, великого князя Кирилла Владимировича «прямым и законным наследником престола»), в контрреволюционных настроениях и антиправительственной деятельности. Отказался пойти на условия сотрудников ГПУ, в которых те обещали нормализовать юридическое положение Церкви. Условия включали в себя издание послания, призывающего духовенство и верующих к лояльности относительно советской власти, устранение неугодных власти архиереев, осуждение заграничных епископов и контакт в деятельности с правительством в лице представителя ГПУ. Агенты ГПУ предлагали