Иллюзия была в основном зрительной, хотя в одном из эпизодов явно стала ощутимой и тяжесть его руки, когда он положил ее своей создательнице на плечо. Постепенно в материализовавшемся образе ламы появились определенные изменения. Черты лица, которыми он был вначале наделен, обострились. Его толстощекая физиономия похудела, приняла хитроватое и злое выражение. Он становился все назойливее и явно ускользал из-под власти своей создательницы.
В один из дней пастух, приносивший путешественнице масло, увидел этот материализованный призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Постепенно, как писала исследовательница, присутствие этого фантома превратилось в настоящий кошмар. Контроль над ним все ослабевал, и было принято решение рассеять созданную
иллюзию. Это удалось сделать только после полугода отчаянных усилий .
Самым интересным в подобных случаях «материализации» было то, что созданный человеком чувственный образ видели другие люди. Сами тибетцы объясняют это явление по-разному. Одни усматривают в нем только акт внушения мысль создателя фантома непроизвольно воздействует на окружающих, заставляя их видеть то, что видит он сам. Несмотря на изобретательность тибетцев в их стараниях найти всем «чудесам» разумное объяснение, некоторые из них все же остаются необъясненными либо потому, что являются выдумками, либо потому, что причины их старательно скрываются от непосвященных.
Повествуя о собственном опыте материализации образа, Александра Давид-Неэль как-то очень бесхитростно заметила, что «нет ничего необычного в умении вызывать галлюцинацию произвольно», то есть добиваться того, чтобы сформированный энергетический фантом могли видеть и другие. Однако она совсем ничего не сказала о самой «технологии» этого действа. Между тем умение создать функционирующий призрак одно из высочайших достижений оккультизма, широко практикуемого в Тибете. По понятным причинам приемы таких опытов сохраняются в строжайшем секрете.
Тем не менее в значительной мере приблизиться к пониманию таких явлений позволяют описания методов экзотеризма, берущих свое начало из приемов средневековой психотехники, применявшихся для борьбы с одержимостью. Современный оккультизм предлагает использовать подобную технику для освобождения от собственных недостатков, видя существенное сходство явлений «одержимости» с некоторыми физическими и психическими проблемами современного человека.
Основой экзотерической техники также является особым образом организованная визуализация образа. При этом человек, решивший применить такую технику, должен быть твердо уверен в том, что последствия освобождения от имеющегося недостатка будут стоить затраченных усилий.
Первым этапом конкретных действий в этом направлении является выбор и создание конкретного живого образа своего недостатка. Здесь перед каждым человеком открывается широчайший простор для проявления его собственной фантазии. Важно только, чтобы образ этот был живым, действующим и обладал индивидуальностью (к примеру, агрессивность может быть представлена в виде свирепого бульдога, лень круглолицым, нерасчесанным, заспанным увальнем и т. п.).
На втором этапе выбранный образ уточняется, детализируется. Если, допустим, визуализируемая лень фигурирует в виде «увальня», то необходимо определить, в чем он одет, какой у пего цвет глаз и волос, как он причесан, какова его манера разговаривать и т. д. Наконец, надо дать ему имя (любое, необязательно человеческое) и при возможности нарисовать его или вылепить из пластилина. Это изображение может использоваться для медитации, во время которой оно объединяется с воображаемым.
На третьем этапе созданному таким способом образу дается жизнь. Для этого в сторону изображения или визуализируемого фантома несколько раз на полном выдохе посылается энергия через ладони вытянутых перед собою рук. Интересно, что после этого при определенных условиях наблюдения на месте воображаемого образа можно увидеть более или менее проявленный энергетический слепок образа. Именно в данном пункте этой магической процедуры прослеживается явная аналогия с вышеописанным опытом А. Давид-Неэль, позволяющая догадываться о сущности ее метода.
Наконец, четвертый этап описываемой психотехники отчленение созданной сущности от энергетического механизма данного человека и ее уничтожение. Для этого необходимо разрушить соединительный канал, который всегда образуется между одним из энергетических центров человека и фантомом, а затем растворить, рассеять и сам фантом. Это делается с помощью «меча архангела Михаила», формируемого из энергии, принимаемой левой рукой.
В заключение следует отметить, что данная магическая процедура относится к весьма сильным приемам психотехники и потому требует известной психологической подготовки и практического опыта саморегуляции. В процессе реализации этой техники могут возникать ситуации, когда визуализируемый образ начинает проявлять произвольные действия. В этих случаях его необходимо немедленно разрушать. Опыт также следует прекращать во всех случаях, когда отмечается ухудшение общего состояния и самочувствия у самого психотехника.