Йоговские противоположные начала ида и пингала (инь и ян по китайской терминологии) связаны с потенциальным восходящим током сушумной и с системой «кругов» чакр, располагающихся снизу вверх в следующем порядке.
1. Четырехлепестковый, или корневой, чакрам «чакрам земли» (муладхара), расположенный в промежности, соответствует крестцовому сплетению и символизируется квадратом. В центре квадрата изображен лингам. В основание нисходящего треугольника (символ женского полового органа) упирается нижнее отверстие среднего канала, сушумны, отождествляемого с центральным каналом спинного мозга. Лингам обвивает в три с половиной оборота змея (символ слова АУМ). Это и есть символ творческой змеиной силы «кундалини», что значит «свернувшаяся кольцом». Дремлющая в нас «кундалини» есть не что иное, как женская ипостась Бога, божественная энергия и Вездесущность-совокупность всей энергии Вселенной, способной проявляться в любое время и под каким угодно обликом. Змея представлена в сонном состоянии, своим языком она закрывает отверстие лингама. Здесь сходятся оба тока: ида и пингала.
Экстрасенсы, способные визуализировать энергетические центры, видят муладхару в красном цвете. Энергия этого цвета считается простейшей, витальной, пригодной лишь для осуществления вегетативных (растительных) функций и выполнения физической работы. Это основная энергия большинства животных, существующих лишь в настоящем времени.
Символические атрибуты корневого энергетического центра (муладхары)
2. Шестилепестковый чакрам (швадхистана) соответствует анатомически поясничному сплетению и символизируется рыбой, точнее, морским чудовищем «макара». Энергия этого центра имеет оранжевый цвет и обеспечивает процессы, связанные с половым поведением. На психическом уровне она обусловливает идеализацию своего выбора (не только полового, но и вещественного, предметного), а на физиологическом обеспечивает функции продолжения рода.
3. Десятилепестковый чакрам (манипура) соответствует огню и расположен в области солнечного сплетения. Символизируется овном. Этот энергетический центр йоги считают главным аккумулятором праны. «Брюшной мозг» такое название получило нервное сплетение, именуемое солнечным, потому что, как считается, оно излучает силу и энергию во все части тела. От него, как от главного вместилища праны, зависит деятельность не только всего тела, но и самого мозга. Центр солнечного сплетения является фокусом энергетической системы микрокосма человека.
Снабжая энергией другие чакры, он, кроме того, ответствен за насыщение эфирного тела, которое, в свою очередь, питает тело астральное. Переплетение всех энергетических центров и оболочек организма приверженцы Агни-йоги представляют в виде витков спирали, соединяющихся в центре манипуры. Считается, что умозрительным вращением этого центра осуществляется подзарядка пространственной энергией как его самого, так и других центров, им снабжаемых. Особо напряженная энергия усваивается при вращении центра против Солнца.
Каждый раз, когда заходит речь о центре солнечного сплетения, в сознании мелькает мысль, что его энергия должна иметь золотистый, желтый цвет. И дело обстоит именно так. Оккультисты рассматривают эту энергию в виде регулирующего, организующего начала, которым необходимо в высшей степени обладать различного рода руководителям.
Традиционное изображение системы энергетических центров человека (чакр).
Цифровое обозначение то же, что и на рис. на с. 55.
4. Двенадцатилепестковый чакрам (анахата) соответствует воздуху и сердечно-аортальному сплетению. Этот центр считается самым чувствительным. У оккультистов он служит основой для всех «чудесных» психотехник, его энергетика способствует «одолению» воздуха и воды. Контроль над этим центром позволял святым мученикам приглушать жесточайшие боли. Из сообщений приверженцев йоги следует, что в обычном состоянии эта чакра имеет серебристый цвет, но она приобретает окраску червонного золота при эмоциональном напряжении, связанном с необходимостью преодолевать серьезные и опасные препятствия. Такая реакция признак того, что психическое состояние борющегося человека пришло в состояние боевой готовности, а его энергетические оболочки приобрели достаточную прочность и устойчивость к внешним травмирующим воздействиям.
Поэт Валентин Сидоров, много работавший над поэтической интерпретацией индийских психотехнических традиций, попытался в «Лотосе Брамы» выразить энергоинформационную значимость каждой из чакр. «Сосредоточившись на чакраме сердца, пишет он, ты отбрасываешь все свои личные мысли, а значит, личное «я». На какое-то мгновение становишься человеком вообще, как бы воплощающим в себе все человечество. Так происходит с каждым, работающим над чакрамом сердца. Вот и получается, что сердце на всех одно».
Специфика сердечной чакры хорошо отражена им в поэтических строках: