Далее удалось разжиться лопатой, менее поношенными штанами с рубашкой, настоящей шляпой из материи, а не «кукурузной», как у нигеров. Появилась посуда в виде котелка, сковороды, кружки. Но только лишь одежда меня уже радовала. Нет, одет был не как мальчик из богатой семьи и даже не как из семьи средней руки
Теперь я просто не выглядел, как бомжара. Если сравнивать с 21 веком Представьте ребенка, который растет в семье алкашей. Понятно одет очень бедно в довольно поношенные шмотки, но все же это вам не бездомный. Разумеется в городе меня знали, родители запрещали детям со мной дружить или играть, да и в школу я не ходил. Откуда деньги на такую роскошь, как тетради, книги и прочее. Потому уважаемым членом общества я не стал. Но мой внешний вид, а он изменился к лучшему, как и попытки выбраться из нищеты были замечены горожанами, ко мне появилась снисходительность.
Почему?
Так надо понимать Америка 1831 года довольно религиозная страна, хотя бы внешне, ибо каждый уважающий себя человек ходит по воскресеньям в церковь. Я же закончив свое преображение обратился к нашему пастырю протестанской церкви о разрешении посещать службу в воскресный день.
Понятно я ничтожество малолетний бомж или как бы сказали в 21-веке био-мусор и меня никто не просил рождаться, даже не лузер, а куда ниже
Вот только неизмеримо выше нигеров, а если черномазым разрешали посещать церковь, то и мне не отказали. В ответ я стал носить «десятину» для пожертвований. Преподобный Джек согласился принимать мой вклад отдельно рыбой. Был презабавный диалог
Когда я уже имел обувь и настоящую шляпу, закончив бизнес на реке, отправился к жилищу пастора, ибо все в городке знали, где он живет. Пришел не с пустыми руками, а с уловом рыбы.
Преподобный разрешите посещать воскресную службу.
Не кому не запрещено, Джим
Я знаю, но у меня будет к вам просьба
Денег не дам! сразу отрезал пастырь
Я не прошу, вот принес рыбу, как свой вклад. Преподобный кивнул и его негритянка забрала рыбу и отнесла, наверное не кухню.
После проведи будет ходить служка с кружкой, а мне нечего положить. Соврал я хоть и имел 11 долларов.
Денег не дам, повторил служитель культа.
Моя рыба сами знаете стоит около 10 центов.
Ты не продавал, а принес пожертвования стыдись Джим.
Я не могу положить рыбу в кружку, прошу выдавать лишь 2 цента за рыбу, которые я во время сбора буду класть в кружку.
Гм заинтересовался пастырь
Вот и получается приносить буду в субботу рыбы на 10 центов, получать 2, которые в воскресенье буду отдавать на благие дела.
Далее я зачастил
Поймите преподобный я не смогу обмануть больше 2 раза, да и что я выгадаю? Отдам рыбы на 10 центов и получу два и только лишь один раз?
Зато в глазах окружающих Джимми Фишер пусть и нищий, но честный белый прихожанин, что регулярно кладет деньги в кружку и посещает воскресную проповедь.
Отец не дайте погибнуть душе белого человека , когда я стремлюсь к истиной вере.
Преподобный Джек взвесил мои слова, он не был идиотом и понимал, что моей выгоды нет. Да никто в городе не покупает рыбу за деньги, а ведет натуральный обмен, но он не разориться, если один раз заплатит 2 цента, ибо действительно улов стоит дороже. Служка же будет видеть и контролировать сумму которую я выделяю пожертвованиями в кружку. Потому согласился выполнить мою маленькую просьбу.
Казалось бы в чем выгода для меня бездомного терять доход в 10 центов, пусть и получал бы их в виде натурального обмена какими-то
нужными мне товарами, а не деньгами, причем терять регулярно и раз в неделю. Смысл был огромен. Внутри нашей небольшой общины я делал еще один шаг, который из био-мусора делал меня лузером, пусть и бездомным, но в некотором смысле порядочным человеком.
Тем более мой следующий шаг стать сквоттером, т.е. перестать быть бездомным. Надо понимать, что на 1831 года на Юге США вся земля кому-то принадлежала, но были реально пустующие участки. Понятно, если возле города на его окраине земля не была частной, а принадлежала мэрии городка, далеко не означает, что вот так без покупки бери и захватывай, никто не даст этого сделать.
Другое дело мальчик-подросток, который живет праведной жизнь, пусть и нищий. В собственность землю ему никто не передаст. Вот только построить свою лачугу и жить там он сможет на птичьих правах. Пока земля будет не продана уважаемым людям и не дадут пинка под зад. Потому и посещение церкви было разумным, фактически это была арендная плата за самозахват мизерного участка земли.
Понятно тот же шериф может подъехать к моей будущей лачуге и поинтересоваться, а зачем я здесь поселился и дать пинка под жопу! Так бы скорее всего и было, если не договорился посещать воскресную службу. Надо понимать шериф такой же прихожанин, а вот так вышвырнуть «бедного мальчика», уже не правильно по тем же суждениям местных кумушек будет.
Потому право на землю я никак не приобрету! Но будет негласное разрешение, пусть мальчишка живет, пока земля не понадобилась уважаемым людям. Тем более мне безумно повезло, что перенос в белого мальчика произошел. Искать меня не будут, вылавливать в рабство тоже, как-то так