(ред. лексика дневников сохранена полностью). После издания Высочайшего
манифеста 17 октября 1905 года и последовавшей либерализации цензуры, в русской прессе стали печатать негативные статьи и карикатуры на Иоанна
Кронштадтского, порой носившие непристойный и насмешливый характер.
Возмущённые такого рода публикациями его почитатели хотели учредить
общество для защиты отца Иоанна от нападок прессы, но проект Устава
общества не был утверждён митрополитом Антонием (Вадковским), именно
его и проклинал, «Господи, убери М. Антония...» предлагая забрать к себе
митрополита Антония, так Иоанн проклинал в своём предсмертном
дневнике. Куда подевалась главная божья заповедь: «Возлюби ближнего
своего, как самого себя»?! Et semel emissum volat irrevocabile verbum (лат.)
И, однажды выпущенное слово, улетает безвозвратно.
Можно, этот факт считать христианским смирением или покаянием?
Нет!
По мнению Надежды Киценко, повесть Николая Лескова «Полуночники», вышедшая в свет в конце 1891 года, была жестокой сатирой, как на самого
отца Иоанна, так и его окружение. Критик Аким Волынский в книге «Н. С.
Лесков» писал, что автор «Полуночников» посещал Кронштадт и ту
«ажидацию» («длительное ожидание», лексика до революционного
жаргона), где собирались верующие в чудеса Иоанна Кронштадтского.
Негативное отношение Лескова проявилось также в язвительной рукописной
записи «Протопоп Иван Сергиев (Кронштадтский) в трёх редакциях» и в
письмах к Л. Н. Толстому: «На сих днях он исцелял мою знакомую, молодую
даму Жукову и живущего надо мною попа: оба умерли, и он их не хоронил».
Там же описываются эпизоды псевдоисцелений и пророчеств царствующих
персон: «...как Александру Третьему он предсказал выздоровление, так
новорождённому Алексею напророчил долгую жизнь и счастливое
царствование... Я дал этому священнику очень несочувственную
характеристику в своей книжке о кончине Александра III...», диалог
Николая Михайловича из повести Николая Лескова «Полуночники».
Иоанн Кронштадтский подвергся критике со стороны либеральных и
старообрядческих изданий, а также некоторых частных лиц, за свой отъезд, если быть точнее бегство накануне 27 октября 1905 года из Кронштадта в
Санкт-Петербург во время Кронштадтского восстания.
С именем Иоанна Кронштадтского связано возникновение религиозного
течения иоанниты. В 1880-е годы из среды почитателей Иоанна
Кронштадтского обособилась группа фанатичных поклонников, получившая
наименование иоаннитов, которые почитали его за воплотившегося вновь
Христа (что расценивалось как разновидность секты хлыстов; были
признаны Святейшим синодом как секта 12 апреля 1912 года. Не смотря на
отрицание Иоанном своей причастности к иоаннитам он основал и при
жизни регулярно финансировал Иоанновский монастырь, согласно записям
предсмертного дневника. «...аналогия...церковного движения, внутри коего
стоял Иоанн Кронштадтский, с "опаснейшими сектами", вроде хлыстов, изводящими из среды своей живых "христов" и "богородиц". Иоанниты, как
всякий
понимает, не есть что-то совершенно новое на Руси: Филипп
Данилович Хлыстов и ещё некоторые другие их "пророки" возбуждали
подобное же около себя движение, почитание, восторг и нарастающую
вокруг живого лица мифологию...». (В.В. Розанов "Из воспоминаний и
мыслей об Иоанне Кронштадтском").
Краткая справка:
Иоанниты псевдоправославная спекулятивная секта, образовавшаяся в
Российской империи в начале XX века среди почитателей протоиерея
Иоанна Кронштадтского, видевших в нём новое воплощение Христа. Русской
православной церковью рассматривалось как одно из течений в хлыстовстве
и именовалось хлыстами-киселёвцами. Основную часть иоаннитов
составляли женщины. (От автора: не путать с госпитальерами или
иоаннитами Иерусалимского, Родосского и Мальтийского суверенного
военного странноприимного Ордена).
Основные причины возникновения сектантства охарактеризовал
православный священник Ф.И. Титов: «Итак, вот, по нашему мнению, первая
и славнейшая причина происхождения русского сектантства: отсутствие
точных, правильных, ясных понятий и познаний о своей вере у русских
людей (православных - А.Б.), у которых пробуждалось и пробуждается
желание отдать себе отчёт в том, во что он верует, истинна ли вера его, и
каким путём можно достичь спасения? Незнание основных истин
христианскоправославной веры, неподготовленность русского человека к
суждению о предметах веры, вместе с отсутствием надёжных руководителей
в этом отношении, лежит в основании большинства сектантских движений
русского народа». (Титов Ф. И., - священник. "О современном состоянии
русского сектантства". Киев, 1897, с. 49.). Из чего следует, что секта
иоаннитов, возникшая при негласном попустительстве православной церкви, вследствие деятельности Иоанна Кронштадтского из-за «отсутствия
надёжных руководителей» духовников, у которых хватило смелости не дать
ей образоваться.
Краткая справка:
Хлысты, или христововеры, одно из старейших русских внецерковных
религиозных течений (сект), экстатическая разновидность духовных