банан зелёный, кроме Сашкиного папы у дедушки с бабушкой было ещё
два сына. Это родные дяди Сашки, которых он в глаза так и не увидел ни при
их жизни, ни позднее вплоть до их смерти. Это были удивительные
родственники, необычайно высоко вознёсшиеся по административной
лестнице, и поэтому без чувства эмпатии. Один жил в Рязани с семьёй, и
был большим начальником на авиационном заводе, а второй в городе
Тверь, от всех его место работы и должность скрывались, но бытовала
версия, что он был лётчиком испытателем. Оба имели приличную заплату и
немалые премиальные в отличие от Сашкиного папы. Поэтому у них была
возможность ежемесячно высылать своим родителям, дедушке с бабушкой
Сашки значительные суммы денег почтовыми переводами, которые ими
назывались «на сено и дрова на зиму». Ясное дело, они не нуждались, ибо
колхоз всем обеспечивал сполна! Но таково было правило, которое
установила бабушка, которая все переводы от своих сыновей усердно
складывала в кубышку. Позже в осознанном возрасте старшеклассника, когда умерла сначала бабушка, а через несколько лет дедушка, Сашка в
шутку назвал эти переводы монголо-татарской данью. Этого невероятно
большого наследства, состоящего из переводов и прочего добра, перешедшего от прадедушки и прабабушки Сашки. В виде николаевского
хрусталя и антикварного фарфора и серебра, и так далее. К тому времени, после их смерти всё наследство стало необычайно дорогим антиквариатом.
Повзрослевший Сашка был сильно удивлён, когда узнал кем был его
прадедушка, оказывается, его прадедушка был управляющим у известного
фабриканта Абрикосова, в период расцвета его компании, вплоть до
октябрьской революции!
В то время он работал в Москве, а в конце каждой рабочей недели на
тройке лошадей и с бубенцами ездил в Рязань, где ждала его Сашкина
прабабушка с детьми. По разумению, старших братьев Сашкиного папы, наследство после смерти дедушки Сашки не полагалось, ибо он не
участвовал в ежемесячных переводах денег, вот такая простая
арифметика!
Название села Торбаево брало начало с времён монголо-татарского ига, которое означало владычество над Русью в русских летописях не
упоминается, по понятной причине исторического позора. Любые
упоминания были умышленно вычеркнуты из истории великого русского
народа. Понятное дело, это были позорные страницы формирования
этнического ядра России в течении нескольких веков. Когда в генетическую
память русского этноса на ряду с ассимиляционными процессами
укоренялись гены «раба» и скупердяя плебея. Именно, неслыханное
раболепие перед своими вождями тиранами, одновременно совмещаясь с
непредсказуемой варварской жестокостью и ненасытной жадностью, присущей укладу жизни в Золотой Орде.
Однако Гумилёв Л. Н. в своём труде «Чёрная легенда» приукрасил кровавые
времена монголо-татарского ига, во первых значительно сократив
продолжительность татаро-монгольского ига, а во вторых описывал его с
позиции официальной советской идеологии, как единственный позитивный
процесс по укреплению «интернациональных» межэтнических связей. Такой
однобокий ракурс видения вполне устраивал советскую номенклатуру и
руководство. Но каким образом, происходила интеграция татар из Золотой
Орды в славянский этнос, в дальнейших ход русской истории? Об это
непосредственном влиянии на
русский этнос Гумилёв пространно и
красочно описал, объясняя этот процесс законами этногенеза. При чём, Гумилёв не дал ни одного шанса для какой-либо альтернативной версии, внедрения восточных обычаев орды в основы русского этноса, как
насильственного имплантата на последующие исторические периоды
основательной перестройки менталитета и уклада жизни русского народа.
Переформировав славянский демократический уклад жизни русского
народа, в уклад коварной и беспощадной с врагами и сородичами
восточной тирании на последующие века. С историческими последствиями, в виде аномалий, от непримиримого классового антагонизма с
систематическими братоубийственными войнами, до вершин варварского
изуверства «красного террора». И, как апофеоз варварства в
параноидальном поиске врагов среди соратников и соотечественников
это Гулаг с миллионами жертв.
Можно предположить, что есть разумное объяснение присутствия большого
количества евреев в исторически сформировавшейся России, фактом
многочисленных нашествий со времён князя Игоря («Слово о Полку
Игореве»), так называемых «хазар», что с арамейского переводится, как
«возвращаться» (корневая основа, ивр. шореш «хозер»).
А село Торбаево, с татарского «Татарбай», это татарское название села
означает «богач татарин». Изначально относилось к группе «ак аймак»
касимовских татар. На самом деле, в селе Торбаево проживали в основном
русские, но с дальними, в несколько поколений татарскими корнями, да и
мечети в помине не было. А из прилегающей к селу речки Макарьевки воду
для питья не брали. Дело в том, что дедушка Сашки был в колхозе на
должности водовоза и поэтому иногда брал Сашку на родники, где он
набирал в большую бочку на колёсах ковшом с ручкой от лопаты ключевую