экзамена, состоявшегося через пару дней, вторая группа получила более высокие оценки, причем уровень стресса у этих студентов оказался заметно ниже, чем у тех, кто заранее
радовал себя предвосхищением успеха. Об этом и говорит йога надо сконцентрироваться на
деятельности, а не на результате.
Концентрация на результате всегда немного ущербна. Почему? Потому что никогда не
происходит так, как мы рассчитывали. Нам кажется, что мы купим велосипед и будем весело
проводить время, а мы постоянно натягиваем слетающую цепь, подкачиваем колёса и ломаем
ноги и руки. Нам кажется, что мы будем счастливы в браке с этим человеком и проводим всю
жизнь в борьбе за того, кто сегодня моет кастрюлю. Наши планы не обязаны осуществляться
так, как мы этого хотим, а значит, мы не получим того уровня ощущений, на который
рассчитывали в процессе визуализации.
Разумный человек должен понять, что результат зависит не только от него, но ещё и от его
кармы и, в конце концов, судьбы или Абсолютной Истины. Поэтому и цель достаточно
просто помнить её и не сворачивать с пути её достижения, но сосредотачиваться надо на
качествах характера, которые помогут
её осуществить. Почему так? Потому что в задачу
поставленной цели и входит изменение нашего сознания в положительную сторону. Поэтому
даже если ничего не получается и не получится, цель не становится ни на миллиметр ближе, но мы сохраняем терпение и не выходим из себя, срывая свою злость на всех окружающих, значит, мы уже почти достигли цели, так как развитие терпения одна из первых задач
любого препятствия на нашем пути. Терпение главное качество развивающегося человека.
Без него мы не сможем по-настоящему долго и быстро идти по пути духовного развития.
С ног на голову
Скорее всего, для всех нас уже не секрет, что мы сами и являемся теми инопланетянами, которые нуждаются в пристальном изучении. Разве может хозяин, родившийся в своём доме, так себя вести. Разве настоящий хозяин испортит свой водоём, свой воздух, свою землю и все
свои отношения со всеми соседями, родными и близкими? Мы явно ведём себя как гости и не
хотим нести никакой ответственности за то, что совершаем. Представьте, что ваш ребёнок
привёл домой на вечеринку своих одноклассников. Вот и наша планета похожа на поле боя
после вечеринки с инопланетянами. Правда, в роле инопланетян, как ни странно, выступаем
мы сами...
Что же мы должны понять, чтобы вырваться из этого порочного круга? Конечно же, законы
кармы. Только в человеческой форме жизни это возможно понять, изучить и применить в
своей жизни. У всех нас есть шанс разорвать цепи закона кармы. Нам только кажется, что мы
свободны, просто мы родились в кандалах кандалах кармы. Пришла пора от них
избавиться. Мы сильные! Сила измеряется не в количестве поднятых килограмм, сила
измеряется в близости к истине. Кто ближе её пониманию, тот и сильнее. Карма, акарма и
викарма описаны в таком трактате, как Бхагавад-гита.
Исполнение своих обязанностей, следование здоровому образу жизни, честность,
заботливость, верность и чистоплотность это называют кармой. Действия, которые
помогают душе вырваться из круговорота рождений и смертей, перейти в другую реальность, называют акармой. А действия, которые совершает человек, злоупотребляющий своей
свободой, и которые ведут его в низшие формы жизни, называют викармой, или греховной.
Это насилие, воровство, обман, разгул, азарт и нечистоплотность.
Напрашивается интересный вывод: хорошо ли себя ведёт человек или плохо
принципиально он проблему своей жизни не решает, так как это меняет его положение в этой
реальности, но не переводит за её границы. Доступ к новому измерению закрыт для
человека, неважно, хороший он или плохой. Просто плохому человеку жить плохо, а
хорошему хорошо, но обоим придётся стареть, болеть и умирать.
Поэтому разумный человек из этих трех форм деятельности предпочитает ту, которая
избавляет его от цепей кармы. Обыкновенный человек старается просто совершать хорошие
поступки, чтобы прослыть благочестивым человеком, достичь высокого положения в этом
мире, меньше болеть, больше зарабатывать и т.п. Но люди более развитые духовно стремятся
к полному освобождению от всех действий и их последствий. Разумные люди понимают, что
и хорошие, и плохие поступки служат причиной материальных страданий. Поэтому они
стремятся найти такое занятие, которое освободит их от последствий как хороших, так и
плохих поступков. В Шри Ишопанишад описывается именно такая деятельность, с
помощью которой человек может получить освобождение из тюрьмы последствий
собственной деятельности.
Это волшебное состояние акармы, которое снимает с нас наручники, и основано оно на том
знании, которое мы получили, изучая предыдущий стих. Поняв, что этот мир не наш и нам в
нём ничего не принадлежит, необходимо понять, что мы вообще не отсюда, не с этой
планеты, и даже не с другой, мы пришли сюда из антимира, или мира антиматерии, мира
вечности, знания и блаженства. И вслед за нами пришла внеземная информация, которая в