Мысль, будто искусство (т. е. наиболее полное выражение художественного начала, красоты) не столь уж обязательно, что без него легко можно обойтись или сделать его лишь развлечением в часы досуга, что эта мысль равносильна утверждению, что вовсе не обязательно стремиться к одухотворенности труда, к красоте быта, к благородству человеческой натуры. Вот ведь к чему ведет нехитрая мысль: без искусства проживут.
Люди редко, а пожалуй и никогда, не обходятся в своей жизни без искусства вообще. Вопрос заключается в том, какую часть искусства человек включает в свою жизнь, а от какой отказывается, какое место занимает взятая им часть искусства в его духовном мире.
«Человековедением», «наукой о человеческой душе» часто называют искусство. И это очень верно. Конечно же, в способности оказывать воздействие на душу человека, на его чувства, а не только на сознание и заключено самое важное свойство искусства. Ни одному школьному предмету недоступно эмоциональное воздействие на детей и подростков в такой же мере, в какой это доступно искусству. Ни один учебник по силе воздействия не может стать в ряд с художественной литературой, музыкой, живописью, театром, кино Нет таких предметов и нет таких учебников, которые могли бы выполнить ту особую воспитательную роль, какую способно выполнить искусство.
Но, представляя собой наиболее полное, концентрированное выражение прекрасного и обладая наибольшими возможностями для воспитания в человеке эстетической культуры, искусство само по себе далеко не исчерпывает того, что мы под эстетической культурой понимаем. Понятие эстетической культуры гораздо шире понятия культуры художественной. И большую ошибку делают те, кто все содержание эстетического воспитания и конечную цель его видят лишь в приближении детей и юношества к искусству. Эстетическое воспитание помогает формированию всего духовного мира человека.
Ведь недаром в народе привыкли подходить к любому явлению жизни с такими оценками, в которых эстетическое начало неотделимо от этического. Подвиг героя мы всегда воспринимаем как высшее проявление красоты человеческого духа. Труса, подлеца, предателя мы называем моральным уродом
«Прекрасное по своему содержанию тождественно с добрым» эти слова Чернышевского могли бы стать для нас девизом эстетического воспитания детей, юношества, молодежи!
При таком понимании эстетической культуры, эстетического воспитания нельзя всю заботу о нем возлагать только на уроки литературы, музыки и рисования, хотя эти уроки будут всегда играть в этом отношении особенно большую и ответственную роль.
Элементы эстетики проникают по существу во все звенья учебной и воспитательной работы в школе, сливаясь в единое целое со всем процессом воспитания учащихся. «Трудовое и научное образование, лишенное этого элемента (т. е. эстетического начала. Дм. К.), было бы обездушенным» говорилось в декларации «Основные принципы единой трудовой школы» еще в 1918 г.
С недооценкой эстетического воспитания, и особенно с недооценкой роли, которую играет искусство в эстетическом воспитании, связан нередко узкий, ограниченный взгляд, будто основная задача школы сегодня («в век науки и техники») воспитывать физиков и математиков, инженеров и техников, а «гуманитарный цикл» можно, мол, поджать, потеснить. Под «гуманитарным циклом» при этом в первую очередь имеются в виду «эстетические» занятия в школе. При таком взгляде нетрудно воспитание человека подменить его обучением и образованного человека принять за человека культурного. Но надо ли говорить, что это далеко не одно и то же!..
Воспитательная роль искусства проявляется еще задолго до школы, и мы к этому так привыкли, что даже перестаем замечать это. А ведь любовь к Родине, к своему народу, такие нравственные категории, как героизм и трусость, благородство и предательство, любовь к добру и ненависть к злу, возникают в сознании совсем еще маленьких ребятишек под влиянием первых услышанных ими сказок или песен, первых увиденных рисунков, т. е. именно под влиянием искусства.
И право же, трудно отрицать, что первые встречи с любовью и дружбой, с большими радостями и большими горестями
происходят у человека чаще всего сперва на страницах книги, на экране кино, в песне и на сцене театра, а потом уже в жизни. И то, как девушка и юноша обойдутся с этими чувствами, встретившись с ними в действительности, в немалой степени зависит и от того, чего они успели к тому времени начитаться, чего наслушались в музыке, чего насмотрелись в театре и в кино.
Конечно, несколько детективно-приключенческих рассказов или фильмов (кто ими не увлекался!) вряд ли извратят сознание подростка. Но если детективная литература станет единственной его духовной пищей, он окажется в большой опасности. Проскочившая мимо ушей девушки или даже спетая ею самой пошлая песенка может и не затуманить ее чистого взгляда на жизнь. Но если эта девушка весь свой музыкальный мир ограничит такими песенками, не надо будет удивляться, что цинизм, неверие в хорошую, счастливую любовь (а в таких песенках она почти всегда несчастливая) станут чертами ее собственной натуры.